Gracia y paz en nuestro Señor y Salvador, Jesucristo.

Nuestro Evangelio de hoy tiene dos partes, pero un tema. Nuestro texto tuvo lugar durante la última semana de Jesús antes de morir. En este último intento de convertir a sus enemigos Jesús les ofrece la clara enseñanza del Antiguo Testamento de lo que dice la Palabra de Dios y de su persona, verdadero Dios y verdadero hombre. En nuestro texto Jesús primero les habla de su verdadera Palabra y luego de su verdadera Persona.

Amar al Señor con todo nuestro ser y amar a nuestro prójimo como nos amamos a nosotros mismos resume la enseñanza no sólo del Antiguo Testamento sino también del Nuevo Testamento.

Nuestro texto tiene un paralelo en Marcos 12:28-37. Lucas 10:25-28 no es la misma ocasión. Mateo nos cuenta que el intérprete de la ley le hizo una pregunta a Jesús para ponerlo a prueba. Pero el relato de Marcos nos muestra que la respuesta de Jesús cambió el corazón y la mente de este abogado. Los fariseos se vieron frustrados por la misma persona a quien enviaron a hacerle una pregunta a Jesús. La respuesta del Señor lo había hecho entrar en razón, ganando confianza en la doctrina de este Maestro de Israel, y comenzó a pensar que éste podría ser el Mesías. Como esto es un signo de fe, Jesús le aseguró que no estaba lejos del reino, sino que ya pertenecía a él, porque la verdad divina siempre tiene el poder de cambiar el corazón de los enemigos del Evangelio.

Es similar a un incidente en Juan 7:32-49. Los principales sacerdotes y los fariseos enviaron agentes para arrestar a Jesús. Pero regresaron con las manos vacías. No arrestaron a Jesús porque quedaron profundamente impresionados por lo que Jesús dijo.

Primero, Jesús dice que toda la Palabra de Dios se puede resumir en dos frases. El primero es una cita de Deuteronomio 6:5. Amarás al Señor, tu Dios, con toda tu persona. Jesús no está hablando de afecto o de meros sentimientos. Está hablando de una actitud. Amar a Dios con todo el ser significa confiar en Él y en sus promesas, especialmente las relativas a Jesús.

Amarás a tu prójimo como te amas a ti mismo (Levítico 19:18). Una vez más, Jesús no está hablando de afecto o de mero sentimiento. Está hablando de una actitud. No dice que nuestro prójimo debe ser nuestro amigo. Pero sí dice que debemos amarlo como nos amamos a nosotros mismos. Debemos ser como Dios, que es misericordioso con todas las personas. Él envía su sol y su lluvia a todos por igual. Cuando la gente le pidió ayuda a Jesús, él se la dio. Lo dio incluso cuando no se lo pidieron.

Luego Jesús les hace a todos los fariseos dos preguntas más: “¿Qué pensáis de Cristo? ¿De quién es hijo?” Para nosotros también hoy día, su destino se decidirá según la forma en que los hombres decidan su estimación de Cristo.

Los fariseos respondieron correctamente a la segunda pregunta. Pero Jesús cita el Salmo 110. El Salmo 110 es una gran profecía de la persona, la obra y la victoria de Jesús sobre todos sus enemigos. Se cita con frecuencia en el Nuevo Testamento. El versículo 1 se cita 16 veces en el Nuevo Testamento, el versículo 4 nueve veces y el versículo 5 una vez.

Del contexto se desprende claramente que:

1. Los fariseos reconocen la autoría davídica del Salmo 110;
2. Creían en la doctrina de la inspiración del Antiguo Testamento;
3. Creían que el Salmo 110 era mesiánico.

La primera línea dice: “El Señor dijo a mi Señor”. El original hebreo para esto es: “Jehová dijo a Adonai”. En otras palabras, se señalan dos personas, no una. Eso significa en última instancia: “El Padre dijo al Hijo”. David llama a Jesús “mi Señor”.

Ahora Jesús hace una tercera pregunta: “Si, pues, (David) le llama (Jesús) Señor, ¿cómo puede (Jesús) ser su hijo (de David)?” Como Dios verdadero, Jesús es el Señor de David. Como verdadero hombre, Jesús es hijo, descendiente de David. Al igual que Abraham, David creyó en Aquel que es verdadero Dios y verdadero hombre, Jesucristo.

Que el Mesías sería descendiente de David se afirma tan a menudo en el Antiguo Testamento que, de hecho, todo judío estaba acostumbrado a llamarlo por ese nombre. Pero los fariseos nunca habían comparado los diversos pasajes relativos al Mesías, su persona y su obra, y por eso ignoraban su misión. El hecho de la doble naturaleza en Cristo fue enseñado claramente en el Antiguo Testamento, pero sus ojos habían sido cegados por sus falsas esperanzas y aspiraciones.

Ser Señor en las alturas, igual a Dios, y sin embargo ser Hijo de David, según la carne, tener la divinidad y la humanidad combinadas en una sola persona, ese es el Mesías de la profecía. Y lo que los judíos eruditos no pudieron entender ni explicar, lo que los dejó mudos y completamente desconcertados, es el gran consuelo de los creyentes de todos los tiempos.

En Él es la paz que sobrepasa todo entendimiento. Amén.