“Santo, santo, santo, dicen los serafines, santo, santo, santo es nuestro Rey Jehová. Santo, santo, santo es el que nos redime. Porque tres veces santo, la tierra llena de gloria está.”
Celebramos la Fiesta de la Santísima Trinidad el 30 de mayo en la Iglesia Luterana “Corpus Christi” de Barinas, y el 31 de mayo en La Caramuca. Esto marca la conclusión de la primera mitad del calendario eclesiástico —desde el Adviento hasta Pentecostés—, poniendo el énfasis no tanto en los acontecimientos clave de la vida y el ministerio de Jesús, sino en una doctrina fundamental que define la fe cristiana. Como expresa el Credo Atanasiano: «Todo aquel que quiera salvarse, ante todo es menester que mantenga la fe católica; la cual, si no se conserva íntegra y pura, perecerá sin duda eternamente. Y la fe católica consiste en esto: que adoremos a un solo Dios en Trinidad, y a la Trinidad en Unidad; sin confundir las Personas ni dividir la Sustancia».
El Domingo de la Trinidad brinda la oportunidad de declarar que, contrariamente a lo que sugieren El código Da Vinci y otras manifestaciones de la cultura popular, la doctrina de la Trinidad no fue una invención humana impuesta a toda la Iglesia por el emperador Constantino en el Concilio de Nicea (año 325 d. C.). Más bien, el concilio reafirmó lo que ya se enseñaba en las Escrituras divinamente inspiradas, aunque la palabra «Trinidad» en sí no aparezca en el texto sagrado (al igual que sucede con otros términos como «sacramento» o «expiación», acuñados también para designar conceptos bíblicos). Tanto el Credo Niceno como el Atanasiano son fruto de la lucha de la Iglesia posapostólica contra el arrianismo, una herejía que sostiene que Jesús no era el Hijo de Dios preexistente, sino un ser creado por el Padre. Esta misma herejía es enseñada hoy en día por los testigos de Jehová, quienes recorren habitualmente nuestro vecindario en La Caramuca. Según los propios registros de la Sociedad Watchtower, los testigos de Jehová llevan 100 años activos en Venezuela; actualmente cuentan con 1.726 congregaciones y una proporción de un testigo de Jehová por cada 206 venezolanos, dentro de una población total de 28.517.000 habitantes. Son más activos en nuestro vecindario durante la Navidad y la Pascua porque, aunque ellos mismos no celebran estas festividades, consideran que son los mejores momentos para disuadir a otras personas de celebrarlas.
El sermón destacó las evidencias de la Trinidad en el Antiguo Testamento, especialmente en la lectura asignada de Isaías 6:1-7. En la visión del profeta, los serafines que rodean el trono de Dios cantan: «Santo, santo, santo es el Señor de los ejércitos». Tenemos un himno que plantea la pregunta: «¿Por qué tres veces santo?». Y ¿por qué, en la bendición aaronita de Números 6:24-26, se repite tres veces el nombre de Dios en el Antiguo Testamento (Yahvé o Jehová)? Además, en Génesis 1:26 y 11:7, Dios habla de sí mismo en plural, tal como lo hace Jesús al referirse a sí mismo y al Espíritu Santo en el Evangelio asignado para el Domingo de la Trinidad (Juan 3:1-15): «De cierto, de cierto te digo, que hablamos de lo que sabemos, y testificamos de lo que hemos visto; y no recibís nuestro testimonio» (Juan 3:11).
La historia de Nicodemo fue como una continuación del relato de Pentecostés (Hechos 2:1-21), leído el domingo 24 de mayo. El verdadero milagro de Pentecostés no fue el hablar en lenguas, ni las lenguas de fuego o el sonido de un viento impetuoso. Más bien, fue San Pedro predicando su primer sermón a personas de todas partes del mundo mediterráneo y el bautismo de 3000 personas en un solo día. Esto vincula los temas del Domingo de la Trinidad y de Pentecostés con la Gran Comisión de Mateo 28:18-20: «Por tanto, id, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo».
San Mateo no describe la Ascensión de Cristo, pero Marcos 16:14-18, Lucas 24:36-49 y Hechos 1:1-11 vinculan la Gran Comisión con la Ascensión. Así pues, cuando celebramos el Día de la Ascensión el domingo 17 de mayo, destaqué este imperativo misionero explicando el simbolismo de la Cruz de Jerusalén —una gran cruz griega flanqueada por cuatro cruces más pequeñas—: primero en Jerusalén y luego hacia los cuatro confines de la tierra. (La Cruz de Jerusalén es el emblema del Instituto Teológico Juan de Frías, perteneciente a la Iglesia Luterana de Venezuela). El 17 de mayo tuvimos el placer de recibir la visita de Robert Henríquez, hermano de Luz María, y de su esposa, Fanny Yamilet Ibarra Vielma.