Gracia y paz en nuestro Señor y Salvador, Jesucristo.

El Evangelio de San Lucas es particularmente rico en enseñanzas de Jesús respecto de las riquezas. El capítulo 16 entero está dedicado a este tema. Nuestro Señor dice en nuestro texto para hoy que los hijos de este mundo son más sabios que los hijos de la luz con referencia a los asuntos mundanos. Una evidencia de la sabiduría de los hijos del mundo consiste en esto, que hacen provisión para el futuro, que hacen que todos sus negocios sirvan a este fin. Su objetivo es dejar a sí mismos y a sus familias fuera del cuidado lo antes posible y, por lo tanto, hacen uso de todas las ventajas posibles para lograr este fin. Corresponde a los cristianos aprovechar su ejemplo y mostrar el mismo celo, la misma agudeza, la misma habilidad comercial en los asuntos del reino de Dios.

El mayordomo injusto sólo pensaba en el gozo y la seguridad de esta vida. Engañó a su amo. Engañó a los trabajadores. Fue muy deshonesto. Su única meta era el gozo y la seguridad de esta vida. Jesús dice en nuestro texto que la gente de este mundo es astuta en estas cosas. El cristiano es lo opuesto al administrador injusto. Su pensamiento principal es el gozo y la seguridad de la vida eterna. El maestro del gerente admiró la sabiduría egoísta del gerente. Incluso Jesús admite la astucia de los mundanos. Pero es una astucia egoísta que no se preocupa por otras personas.

El cristiano es sabio para la salvación por la fe que es en Cristo Jesús. Él sabe que si puedes confiar en alguien con cosas sin importancia, puedes confiarle cosas valiosas. Todo es espiritual, regalos de Dios para el tiempo y la eternidad. Todos los dones espirituales, todo lo que implica la herencia del cielo, son, a diferencia de las posesiones temporales, dones absolutos. Pero estos últimos se dan sólo a aquellas personas que han dado prueba de su fe por obras que probaron que se podía confiar en ellos. La presencia de la fe se manifiesta invariablemente por las obras de amor.

Los hijos de la luz son a menudo cualquier cosa menos enérgicos y diligentes en las cosas que pertenecen al reino de Dios. Olvidan, además, que se acerca el fin, que tendrán que dar cuenta al Señor de sus negocios por Él. Por eso Jesús les advierte aquí que deben conducir sus asuntos, y principalmente los que conciernen a los bienes temporales, la riqueza y el dinero en general, que ellos, como el mayordomo, se hagan amigos de los bienes que se les confían. Los cristianos usarán su dinero en interés del reino de Dios, estableciendo y extendiendo la iglesia de Jesucristo por todo el mundo.

La riqueza terrenal fallará está confiada a cada persona solo por el corto espacio de esta vida terrenal. Todo el bien que aquí hagamos a los pobres, la amistad y los beneficios que les mostremos, esas obras serán en el último día no sólo testigos de que nos hemos conducido como hermanos y cristianos. La fidelidad en las cosas pequeñas, aparentemente insignificantes, es un criterio. Se seguirá que el que muestra el espíritu recto, la verdadera fidelidad, en lo menor, será fiel también en lo mayor, mientras que lo contrario es cierto en el caso contrario. Ahora bien, si una persona no demuestra ser fiel en la administración del dinero que el Señor le ha confiado para el corto espacio de esta vida terrenal, ¿quién será tan necio como para confiarle asuntos de verdadero valor e importancia? El cuidado y cargo de los dones y bienes espirituales presupone la fidelidad en los bienes temporales de menor importancia. La fe, que acepta y conserva los bienes celestiales, todos los dones de Dios por medio de la gracia, se probará en el cumplimiento fiel de los deberes terrenales, en el uso consciente de los bienes terrenales, en la misericordia y la beneficencia. El que no es concienzudo en el uso del dinero y de los bienes que le son confiados, da muestras de falta de fe y de desprecio de los bienes celestiales. Y si la gente no es fiel en la administración de las cosas que pertenecen a otro, ¿quién estará dispuesto a darles lo que son sus bienes?

Como cristianos reconocemos la gracia común, es decir, la providencia de Dios. El Señor es la fuente de todas las cosas buenas en este vida aunque nadie merece nada buena de sus manos. Por nombre de Jesús, podamos presentar todas nuestras necesidades, todas nuestras preocupaciones delante del Padre celestial. Además, tenemos la promesa de la vida eterna por la muerte y resurrección de Jesucristo. Todo lo que tenemos, tenemos por la gracia de Dios. Como el sacerdocio real, tenemos no sólo el privilegio de presentar nuestras súplicas a Dios en oración, también para ofrecer sacrificios de agradecimiento. En verdad, toda la vida cristiana es una acción de gracias.

Para los cristianos ayudarse unos a otros, compartir con los necesitados, no es un mérito especial del que puedan presumir, pero es la obra de la gracia de Dios, una gracia por la cual todos los cristianos y todas las congregaciones cristianas deben buscar y rogar en oración sincera.

El Catecismo Menor del Doctor Martín Lutero dice así sobre el Séptimo Mandamiento, no robes: “Debemos temer y amar a Dios de modo que no quitemos el dinero o los bienes de nuestro prójimo, ni nos apoderemos de ellos con mercaderías o negocios falso, sino que le ayudemos a mejorar y conservar sus bienes y medios de vida.” En el Séptimo Mandamiento, Dios no solo prohibe todo tipo de robo, hurto, usura, fraude y toda forma de deshonestidad para conseguir cosas. También Dios nos ordena ayudar a nuestro prójimo en toda necesidad.

La ofrenda en el culto es un acto de acción de gracias corporativas y más una confesión y reconocimiento de que todo lo que poseemos y todas las cosas buenas de la vida le pertenecen a Dios, y que solo Él es la fuente de toda bendición. Tuvo su origen en el ofrecimiento de los diezmos que Dios mandó a Israel traer (Levítico 27:30, Malaquías 3:10-12).

El diezmo no es un requisito de los 10 Mandamientos, que es la ley moral universal de Dios y que aún hoy nos guía. Más bien, forma parte de la ley ceremonial del Antiguo Testamento, que separó al pueblo de Israel de otras naciones, les enseñó acerca de la santidad y la justicia de Dios y señaló el camino hacia la venida de Jesúcristo. Al igual que con los sacrificios de animales, la circuncisión y las prácticas dietéticas especiales, no se requiere el diezmo de los bautizados en el nuevo pacto en la sangre de Cristo. Pero ahora, como el pueblo redimido de Dios y un sacerdocio real, tenemos el privilegio de llevar nuestra ofrenda ante el altar de Dios.

Es Génesis 14:20 que encontramos la primera mención de la palabra “diezmo” en las Escrituras. Una vez más, no encontramos ningún mandato de Dios. El diezmo fue dado a Melquisedec, rey de Salem, quien bendijo a Abraham después de que Abraham había ganado una gran victoria sobre los enemigos circundantes. Como respuesta a esto, Abram le dio una décima parte de todos los botines de guerra (Génesis 14: 18-20).

Sin embargo, no fue hasta el pacto hecho con los israelitas en el Monte Sinaí que Dios realmente dio la orden de construir altares y ofrecer sacrificios (Éxodo 20:24). Dios le dio a Moisés planes para apoyar el sacerdocio de Aarón y sus hijos (Éxodo 29: 26-34), y la obra de los levitas en el tabernáculo, más tarde el Templo de Jerusalén (Éxodo 30: 11-16).

En el libro de Levítico 27:30 se encuentra la primera mención del diezmo como “perteneciente al Señor”. El principio era claro: una décima parte de las cosechas pertenecían al Señor, así como una décima parte de los animales del ganado vacuno, ovino y caprino.

Moisés expuso las expectativas y promesas de Dios aún más en detalle en Números 15-19; 28-36; Deuteronomio 1-30. Además del diezmo anual original, había segundos y terceros diezmos, cada dos o tres años, que incluían provisiones para los pobres. Además de los diezmos, había ofrendas especiales y un “impuesto del templo”.

No hay mandatos para dar en el Nuevo Testamento similares al diezmo del Antiguo Testamento. Como leemos en Hechos, algunos de los primeros creyentes vendieron todo lo que tenían y se lo dieron a la iglesia, pero no como una forma de justificarse delante de Dios. Ananías y Safira no fueron condenados porque no diezmaron, ni dieron una cierta cantidad, sino porque mintieron y por lo tanto no fueron fieles a Dios (Hechos 5: 1-9). A medida que leemos las Epístolas, cuidando a las viudas, los huérfanos y los menos afortunados; en amar a los demás es una manifestación del amor con que Dios nos amó primero en Cristo.

El apóstol Pablo establece claramente el patrón de la entrega en el Nuevo Testamento en 1 Corintios 16: 1-2 y 2 Corintios 8 y 9. En 1 Corintios 16 San Pablo habla de una ofrenda que está reuniendo de las iglesias en Galacia y Macedonia para los creyentes en Jerusalén que sufrían de hambre.

Se pueden aprender varios puntos de este versículo. Primero, nuestra ofrenda debe ser regular, “el primer día de la semana.” El primer día de la semana es el domingo cuando los primeros cristianos adoraban. Dar y adorar van de la mano. En aras del orden y la adoración adecuada, San Pablo sugiere que los cristianos pongan sus donaciones de manera regular dando en cada servicio dominical al que asisten. Tenemos aquí la primera mención del domingo como un día apropiado para la adoración pública y obras de caridad, aunque no es el día exclusivo para los servicios de la iglesia, y no se reserva por mandato divino.

En segundo lugar, San Pablo dice: “Que cada uno de ustedes lo haga”. Pablo sugiere que todos participen en esta obra que agrada a Dios. Se alentó a todos los cristianos a participar en esta obra de caridad, cada uno que tenía un ingreso propio en cualquier forma. Tampoco el apóstol no limitó sus instrucciones a los hombres adultos. No hubo obligación en ninguna forma, pero el enfásis fue aún más para una ofrenda voluntaria.

En tercer lugar, Pablo dice: “Que cada uno de ustedes permanezca junto a él en la ofrenda, como Dios lo ha prosperado”.

Por lo tanto, las donaciones regulares y sistemáticas de acuerdo con este plan de Pablo cuentan con la aprobación del Señor, y se ha encontrado que es el método más efectivo para recaudar fondos para la obra del evangelio.

Dios de toda gracia, gobierna nuestro corazón para que nunca nos olvidemos de tus bendiciones que nos has manifestado en esta vida, hasta que, con todos sus santos, te alabemos eternamente en tu reino celestial. Amén.