«En cualquier casa donde entréis, decid primeramente: Paz a esta casa» (Lucas 10:5).
El 7 de agosto de 2026, bendije la nueva casa de Solangel López, maestra del preescolar CEIN “Tío Simón” de La Caramuca. Nuestro rito de bendición de la casa comienza con la lectura de Lucas 10:5, que constituye su fundamento en el Nuevo Testamento. El concepto de invocar la bendición de Dios sobre una casa también se encuentra en el Antiguo Testamento (Génesis 39:5; Ezequiel 44:30). La bendición de una casa suele realizarse durante el tiempo de la Epifanía (ya que los Magos visitaron al Niño Jesús en una casa, no en un establo; Mateo 2:1-12), por lo que existe una versión de este rito específica para la Epifanía.
En cualquier caso, la bendición de la casa conlleva una procesión por la vivienda, acompañada de la lectura de las Escrituras y una oración en cada estancia. El contexto de Lucas 10:5 es el «envío de los setenta». En Lucas 9:1-6, nuestro Señor envía a los doce hombres que eligió como apóstoles a su primera misión evangélistica, un episodio también registrado en Mateo 10:5-15 y Marcos 6:7-13. San Lucas es el único evangelista que recoge el segundo envío —esta vez de setenta discípulos en un sentido más amplio, otros hombres que le acompañaron en su ministerio terrenal—. «La diferencia principal entre la labor de ambos grupos», señala Paul E. Kretzmann en su *Popular Commentary* (Comentario popular), «parece haber radicado en que los setenta tenían un encargo meramente temporal: preparar el camino para Él en ciertas zonas de Palestina —en Judea—, donde el Señor era relativamente desconocido. Jesús los envió de dos en dos para que se acompañaran y ayudaran mutuamente. Iban delante de Él, como heraldos especiales, para preparar al pueblo ante la aparición de Cristo. Él trazó su itinerario y les indicó las ciudades y lugares que planeaba visitar. Quizás no fuera intención de Cristo visitar personalmente todas las aldeas y poblados pequeños, pero quería que se anunciara antes de su llegada que el gran Profeta de Galilea, el Salvador de Israel, se acercaba a sus tierras».
También se ha sugerido que, así como nuestro Señor eligió a doce apóstoles para representar a los doce patriarcas de Israel (los hijos de Jacob), los setenta representan —bien a los setenta ancianos designados por Moisés para ayudarle en su labor de enseñar y juzgar al pueblo (Números 11:16), o bien a las setenta naciones descendientes de los hijos de Noé mencionadas en Génesis 10. La primera interpretación subrayaría que el mandato misionero de Mateo 28:19-20, Marcos 16:14-15 y Lucas 24:47-49 no fue dado exclusivamente a los apóstoles, sino a toda la iglesia. La segunda afirmaría que el Evangelio es para todas las naciones, aunque se haya dado primero a los judíos. En cualquier caso, existe un propósito evangelizador al invocar la paz del Señor al visitar un hogar.
La bendición del hogar es también una invitación a mantener la casa como un lugar donde se leen las Escrituras y se elevan oraciones en el nombre de Jesús. De este modo, el hogar permanecerá como un refugio donde los miembros de la familia podrán hallar protección frente a las influencias malignas del mundo.
Continuamos abordando el tema del hogar cristiano como casa de oración durante nuestro estudio del Padre Nuestro —basado en el *Catecismo Mayor* de Lutero— con los miembros de la Iglesia Luterana Corpus Christi en Barinas, el 22 de agosto de 2026. Nos reunimos en casa de Carmen Linares, ya que las fuertes lluvias habían inundado la calle, dificultando que todos llegaran a la iglesia.
La sección sobre el Padre Nuestro en el *Catecismo Menor*, por supuesto, lleva el subtítulo: «Cómo el cabeza de familia debe enseñarlo de manera sencilla a los suyos». La introducción al Padre Nuestro en el *Catecismo Mayor* explica cómo esta oración se vincula con los Diez Mandamientos y el Credo de los Apóstoles: «Ya hemos oído lo que debemos hacer y creer, cosas en las que consiste la vida mejor y más feliz. Ahora sigue la tercera parte: cómo debemos orar». El Padre Nuestro no solo nos ofrece un modelo para nuestras peticiones personales, sino que también nos brinda una oración que podemos recordar en momentos de desesperación y en nuestras horas finales, cuando nuestra mente ya no está lúcida.
Hablamos sobre cómo la primera petición, «Santificado sea tu nombre», es una reformulación positiva del segundo mandamiento: «No tomarás en vano el nombre del Señor tu Dios». Podemos enseñar a nuestros hijos a mantener santo el nombre de Dios mediante la oración y la lectura de las Escrituras. Pudimos apreciar un ejemplo de esto cuando un niño llamado Lucas recitó los Diez Mandamientos de memoria, tal como se los había enseñado su madre, Lusveidis, quien es maestra.
