¡Feliz Navidad!

En su evangelio, San Mateo enfatiza que Jesús, como el Hijo de David y verdadero Rey de Israel, cumplió los pactos de Dios con su pueblo en el Antiguo Testamento. De las 29 profecías mesiánicas del Antiguo Testamento que se registran en este evangelio, 10 son exclusivamente citadas por Mateo. Hablaré hoy de la primera cita en nuestra lectura del Evangelio, Isaías 7:10-14. Para contexto, leeré los primeros nueve versículos de Isaías, capítulo 7.

“Aconteció en los días de Acaz hijo de Jotam, hijo de Uzías, rey de Judá, que Rezín rey de Siria y Peka hijo de Remalías, rey de Israel, subieron contra Jerusalén para combatirla; pero no la pudieron tomar.Y vino la nueva a la casa de David, diciendo: Siria se ha confederado con Efraín. Y se le estremeció el corazón, y el corazón de su pueblo, como se estremecen los árboles del monte a causa del viento. Entonces dijo Jehová a Isaías: Sal ahora al encuentro de Acaz, tú, y Sear-jasub tu hijo, al extremo del acueducto del estanque de arriba, en el camino de la heredad del Lavador, y dile: Guarda, y repósate; no temas, ni se turbe tu corazón a causa de estos dos cabos de tizón que humean, por el ardor de la ira de Rezín y de Siria, y del hijo de Remalías. Ha acordado maligno consejo contra ti el sirio, con Efraín y con el hijo de Remalías, diciendo: Vamos contra Judá y aterroricémosla, y repartámosla entre nosotros, y pongamos en medio de ella por rey al hijo de Tabeel. Por tanto, Jehová el Señor dice así: No subsistirá, ni será. Porque la cabeza de Siria es Damasco, y la cabeza de Damasco, Rezín; y dentro de sesenta y cinco años Efraín será quebrantado hasta dejar de ser pueblo.Y la cabeza de Efraín es Samaria, y la cabeza de Samaria el hijo de Remalías. Si vosotros no creyereis, de cierto no permaneceréis.”

En este pasaje, “Efraín” significa Israel, el reino del norte. Según los relatos históricos, esta guerra tuvo lugar alrededor del 743-739 a. C., con la ventaja preliminar enteramente del lado de los aliados. Sin embargo, Jerusalén no fue tomada, muy probablemente porque los aliados ni siquiera encontraron ocasión de sitiarla; sus planes fueron derrocados. Tanto el rey Acaz como todo el pueblo de Judá quedaron atemorizados por la invasión, siendo intensificado su terror por su sentimiento de culpa.

El Señor envió al profeta Isaías a confrontar al rey Acaz y a decirle que tenga plena confianza en Dios. Sin importar qué tipo de circunstancias tenga que enfrentar, diríjase al Señor confiadamente y con oración Dios dijo, por medio de Isaías, tanto Siria como el reino de Israel quedarían confinados al territorio que ahora ocupan, ya que sus planes de conquista fracasarían por completo. Además, Efraín, el reino del norte, fue destruido en los sesenta y cinco años siguientes; Salmanasar de Asiria llevó al exilio a la mayoría del pueblo en el año 722 a.C., y la caída del país se completó con el asentamiento de colonos procedentes de Asia. , alrededor del 675 a.C.

Pero Acaz no respondió al consolador mensaje, puesto que ya había hecho arreglos para conseguir la ayuda de Asiria. Entonces, el Señor, por medio del profeta Isaías, habló nuevamente a Acaz diciendo: en un esfuerzo ferviente por tenerlo. ponga su confianza en la ayuda del Señor. El Señor permitió que Acaz vinculara su fe a una condición nombrada por él mismo, de modo que le fuera quitada toda excusa de incredulidad. Pero Acaz, con perversa incredulidad y repugnante hipocresía, dijo: No preguntaré ni tentaré al Señor. Habiendo decidido ya conseguir la ayuda de Asiria, rechazó la oferta de Jehová.

Ahora, en medio de esta historia antigua, encontremos una profecía mesiánica. Isaías, a través de quien el Señor se dirigía al rey apóstata. Estas palabras tenían significado a corto plazo para Acaz. Porque el versiculo 16 dice así: “…antes que el niño sepa desechar lo malo y escoger lo bueno, la tierra de los dos reyes que tú temes será abandonada.” Que quiere decir, el Señor le prometía a Acaz que durante de los nueve meses de embarazo y el destete del típico nacimiento de una criatura, Él salvaría a Judá a los reyes que los amenazaban.

Pero, hay más. Como típico de las profecías del Antiguo Testamento, hay un significado a largo plazo, un significado para nosotros. “Oíd ahora, oh casa de David”. Acaz procedía de la descendencia de David. Por lo tanto, estas palabras no sólo al actual monarca que se dirige, sino también a todos sus seguidores: “Por tanto, el Señor mismo os dará señal: He aquí que la virgen concebirá, y dará a luz un hijo, y llamará su nombre Emanuel”. El Señor fue decepcionado con la casa de David, pero la reafirmó su promesa con la profecía del nacimiento virginal del Hijo de David.

Fíjate, algunos intentan presentar un gran caso que la palabra hebrea en este texto no es la palabra específica para virgen, sino puede ser traducida “doncella” o una joven soltera. Pero, en aquel tiempo, una joven soltera se suponía virgen. En la Septuaginta y el evangelio según Mateo, la palabra griega es la palabra para virgen. Además, en ambos idiomas, hebreo y griego, hay el artículo definitivo. “La virgen”, no “una virgen”.

Que quiere decir, esa cierta virgen a quien el Señor incluso ahora había seleccionado para este propósito, no simplemente una mujer soltera en edad de casarse, sino una doncella sin mancha, concebirá, sin el conocimiento carnal del hombre, y dará a luz un hijo, siendo representado el evento como sucediendo ahora, en el presente eterno del Dios eterno, y llamará su nombre Emanuel, que Mateo interpreta correctamente como que significa: ” Dios con nosotros”.

Este nombre caracteriza la persona, la esencia y la obra del Mesías. El hijo de la Virgen, concebido y nacido como verdadero ser humano, pero sin pecado, es al mismo tiempo Dios verdadero, todopoderoso y eterno. Esto es el gran misterio de la Encarnación.

En toda la Iglesia cristiana se confiesan y creen las palabras del Credo Apostólico: “Que fue concebido por obra del Espíritu Santo, nació de la Virgen María”. Algunos han sostenido que el nacimiento virginal de todos modos no tiene significado doctrinal, no la base física de la existencia de Cristo, sino el carácter moral y espiritual de su personalidad involucrada en la redención. Pero tales declaraciones revelan el hecho de que son muy conscientes de la conexión vital entre la doctrina del nacimiento virginal y la fe en la divinidad de Cristo.

El nacimiento virginal se enseña de manera más decidida en Mateo 1:20-25, así como en Lucas 1:34-35. Concuerda con la profecía, Gén. 3:15, donde sólo la Simiente de la Mujer es nombrada como la que aplasta la cabeza de la Serpiente. Encuentra su confirmación final en el hecho de que San Pablo se refiere a él de la manera más evidente, cuando habla del Hijo de Dios como si hubiera sido hecho de una mujer, Gálatas 4:4.

También es evidente en el versículo 25 que José no entró en las relaciones naturales del matrimonio con María hasta que nació su hijo, el Mesías prometido. Es una cuestión discutible si María y José alguna vez vivieron juntos en la relación matrimonial habitual y engendraron hijos. Los teólogos católicorromanos y algunos comentaristas protestantes sostienen que el hijo primogénito de María era su único hijo. Algunos han sostenido con uno de los primeros padres de la Iglesia que los “hermanos” de Jesús mencionaron en varios pasajes )Mateo 12:46; 13:55; Marcos 3:31; Lucas 8:19; Juan 2:12; 7:5; Hechos 1:14) eran primos del Señor, hijos de Alfeo, hermano de José, y de María, esposa de Alfeo, cuñada (no hermana) de la madre del Señor. Otros han sostenido que eran hermanastros de Jesús, por un matrimonio anterior de José. En realidad, la cuestión tiene poca importancia y no puede tener significado doctrinal. No es por razones históricas, exegéticas o dogmáticas, sino sólo por motivos de reverencia, que los hombres se han visto impulsados a insistir en el supuesto hecho de la virginidad perpetua de María.

Que es importante, lo que tiene mayor significado para nosotros, como dice nuestro catecismo, Jesucristo tenía que ser verdadero hombre para cumplir la Ley de Dios en lugar nuestro, sufrir y morir. Por su nacimiento virginal, Nuestro Señor rompió el ciclo del pecado original, porque al igual que el primer Adán, el segundo Adán nació de Dios, no de un padre terrenal. También, nuestro Salvador necesitaba ser verdadero Dios para vencer al diablo y la muerte y a rescatar toda la humanidad del pecado.

San Juan escribe en el primer capítulo de su evangelio, “Y aquel Verbo fue hecho carne, y habitó entre nosotros”. Literalmente, Él tabernaculó entre nosotros. Jesús caminó por la tierra durante 30 años en Galilea y Judea, luego ascendió a la diestra de Dios. Pero, Él prometió a su iglesia en las últimos versículos del Evangelio según San Mateo, “yo estoy con vostros todos los días, hasta el fin del mundo”. En donde dos o tres reúnen en su nombre, Jesús todavía tabernaculó con nosotros, en su cuerpo y sangre en, con y bajo el pan y vino.

Entonces, en esta temporada en particular, podemos cantar con los ángeles, “Gloria a Dios que está en los cielos, en la tierra paz con los hombres”. Amén.