Gracia y paz en nuestro Señor y Salvador.

Nuestro evangelio de hoy es una maravillosa parábola de alguien que invita a la gente a una gran cena. Para compartir la mesa es para tener comunión con el anfitrión y su familia. En el credo confesamos nuestra fe en la “comunión de los santos”. Por obra del Espíritu Santo, tenemos compañerismo con otros hijos redimidos de Dios en la presencia de Dios. Esta comunión es la realidad para nosotros ahora y en el mundo que ha de venir. Cuando nuestra Señor habla de una gran cena, no es una expresión figurativa para la iglesia triunfante en el cielo. Tenemos esta comunión en el sacramento del altar, la Santa Cena.

Los judíos ya habían sido invitados a la comunión con Dios y los santos muchas veces en el Antiguo Testamento. La invitación hecha por las “criadas” de la sabiduría en Proverbios 9:1-10 se oye nuevamente la parábola de Jesús en nuestro evangelio de hoy. La sabiduría, caracterizada como mujer, prepara una casa y un banquete para todos los que aceptan la invitación.

En esta parábola, el dueño de la casa es Dios Padre todopoderoso. Él nos invita a santificarlos a través de su bautismo, consolarlos y fortalecerlos a través del sacramento de su cuerpo y sangre; que no tengan necesidad de nada, que haya mucha abundancia y que todos estén satisfechos.

Jesús había sido invitado a la casa de un fariseo para comer. Criticó a todos los invitados en los versículos 7-11 porque les faltaba humildad. Criticó a su anfitrión en los versículos 12-14 porque invitó solo a aquellos que podían devolverle el favor. Jesús dirige la parábola de los versículos 16-24 al invitado que habló en el versículo 15. Lo que dijo era verdad. Pero evidentemente no se dio cuenta de que la verdadera bienaventuranza comienza ya en esta vida. Evidentemente, este oyente pensó que Jesús estaba limitando la palabra “bienaventurados” a la vida venidera. Jesús ahora lo corrige. Jesús le dice al hombre que la bienaventuranza de ser hijo de Dios ya está preparada en esta vida.

Se dirigió la invitación primero a los hijos de la casa de Israel; ellos eran el pueblo escogido de Dios en el Antiguo Testamento. A ellos ya sus hijos les fue publicada primero la promesa. Y así Cristo anduvo de un lado a otro a lo largo y ancho del país de los judíos, predicando la venida del reino de Dios.

Pero Israel como un todo no quería nada de las gloriosas noticias relacionadas con su salvación, rechazaron la invitación. Sus mentes estaban centradas en las cosas terrenales, esperaban un reino temporal del Mesías. Y sus líderes, teniendo una apariencia de santidad, usaron esto como un manto para su avaricia y su búsqueda de placer. Despreciaron y rechazaron el evangelio de la misericordia de Dios en Cristo Jesús.

Entonces Dios en su ira se apartó de ellos. Jesús buscó a los pobres y desconocidos entre el pueblo judío, los que sabían que eran físicamente y espiritualmente enfermos, cojos y ciegos. Llamó a los publicanos y pecadores a Él y les aseguró que la salvación era de ellos. Pobres pescadores, antiguos publicanos, pecadores reformados, eran los miembros del rebaño de Cristo.

Y finalmente Jesús, a través de sus apóstoles y otros mensajeros, trajo la invitación de Dios al mundo de los gentiles, que eran extranjeros de la comunidad de Israel. Esta parábola no dice que los judíos ya no están invitados a participar del banquete del evangelio, pero siempre hay espacio para más gente. En aplicación, el versículo 23 denota claramente la misión de la iglesia a los gentiles. De todas las naciones del mundo el Señor llama a los hombres a su gran cena, para que reciban la plenitud de su bondad y misericordia. Él prepara el camino para la predicación del evangelio mediante la proclamación de la ley, para que el pecador pueda aprender a conocer su impotencia y confiar únicamente en la justicia del Redentor.

Todavía hay quienes dan excusas para no asistir a la mesa del Señor. Como San Juan nos dice en la epístola (1 Juan 3:13-18), aunque los cristianos están ofreciendo a los incrédulos las bendiciones más maravillosas que jamás hayan sido traídas a esta tierra, aunque su único objetivo es hacer el bien a todos los hombres, los no regenerados se resienten persistentemente de la negativa de los cristianos a unirse a ellos en sus transgresiones. Debido a que los incrédulos prefieren su vida de pecado e incredulidad, que finalmente los llevará a la destrucción eterna, no pueden sino odiar a los cristianos.

Esa es la condición del hombre natural después de la caída: el hombre natural es egoísta y se ama sólo a sí mismo. Y todos esos hombres, todos los que son culpables de odio, de la falta de amor apropiado por su hermano, no tienen la vida eterna, esa vida espiritual que comienza en la conversión y dura más allá de la tumba, permaneciendo en ellos.

Pero el que tiene un sustento en este mundo y ve a su hermano tener necesidad y le cierra sus misericordias, ¿cómo permanece el amor de Dios en él? Si estamos obligados a renunciar al más alto y precioso don de la vida por el bien de nuestro hermano, los pequeños sacrificios, las pequeñas muestras de amor, ciertamente no ofrecerán dificultades. Si una persona tiene una vida cómoda en este mundo, si posee suficientes bienes de este mundo para su propio sustento y el de su familia, aquellos que dependen de él, debería tener suficientes incentivos para compartir voluntariamente con los necesitados. Sin embargo, si tal persona ve a su hermano, a su prójimo, en la miseria, sin las necesidades reales de la vida, si se convierte en testigo de su lamentable situación y, sin embargo, cierra su corazón delante de él, se aleja de él en la dureza de la vida. su corazón, seguramente se justifica la conclusión de que ha perdido el amor y la fe que pudo haber poseído en un tiempo.

Cristo llama y suplica; la mesa está puesta; se obtiene la redención total; Dios es misericordioso con los hombres por causa de Cristo. Pero si una persona no viene y no quiere venir, entonces es su culpa. El Señor ha llamado y ofrece sinceramente a todos los hombres las riquezas de su gracia. Los que menosprecien su llamado serán excluidos, por su propia culpa, de los gozos de la salvación, de la eterna cena de bienaventuranza en el cielo. Por eso, tenemos la paz que sobrepasa todo entendimiento. Amén.