Gracia y paz en nuestro Señor y Salvador, Jesucristo.

Nuestra epístola (1 Pedro 5:6-11) y nuestro Evangelio (Lucas 15:1-10) hablan de dos que buscan las almas perdidas de este mundo. El diablo, como león rugiente, anda por ahí buscando a quién devorar. Así como el rugido del león busca intimidar a los animales, haciéndolos encogerse ante él con una impotencia abatida. Mediante la enemistad y las amenazas de los hijos del mundo, intenta reducir a los cristianos a un estado de terror indefenso, donde no podrán resistir su ataque y se convertirán en presa suya y en presa de la condenación eterna. No ataca fácilmente a toda una congregación, pero selecciona a quienes parecen ofrecer la mejor oportunidad para un ataque exitoso. Y es la culminación de su alegría si logra atraer a alguna pobre alma a su reino de tinieblas.

El otro es el Señor. Es Jesús quien busca a los perdidos, no los perdidos quienes buscan a Jesús. Su amor misericordioso abraza a los perdidos, a los abandonados, a todos los pecadores. Hay consuelo para todos. Jesús, el Pastor de las almas, guía a los pecadores al arrepentimiento al proclamarles su Palabra. Con su Palabra, busca, llama, suplica, hasta encontrar al pecador perdido. Así como la oveja no puede protegerse ni cuidar de extraviarse a menos que el pastor siempre le indique el camino y la guíe; no puede regresar al camino correcto ni llegar al pastor, sino que el pastor debe seguirla y buscarla hasta encontrarla.

Los publicanos y pecadores eran marginados en Israel. Los fariseos y escribas los evitaban y ni siquiera comían con ellos. Pero los pecadores se arrepentían y escuchaban. La parábola de la oveja perdida se encuentra también en Mateo 18:12-14. La primera de estas parábolas había sido contada previamente por Jesús al final de su ministerio en Galilea y antes de su viaje a la Fiesta de los Tabernáculos. Pero en ese momento su objetivo era advertir contra la ofensa a los pequeños y su ferviente preocupación por restaurar al pecador descarriado. Aquí, el punto que Él desea enfatizar es el gozo de Dios y de los santos ángeles por la conversión de un pecador.

Los fariseos y escribas se negaban a escuchar y arrepentirse. Pero Jesús también amaba a sus enemigos y quería llevarlos al arrepentimiento. Nuestro Señor no consideró en absoluto un insulto a su dignidad que los fariseos lo clasificaran con los publicanos y pecadores. Pero le molestaba su actitud hacia los pobres marginados de la sociedad, a quienes su amor consolaba. Por eso presenta esta imagen de su amor misericordioso.

Cien ovejas tiene el hombre, una cantidad considerable, lo que hace que la pérdida de una sola parezca insignificante. Parecería que el hombre podría permitirse perder una. Pero el dueño piensa diferente. Si falta una sola, y tan pronto como descubre la pérdida, procede de inmediato a recuperarla.

Lleno de gozo y alegría, la coloca sobre su hombro, prefiriendo llevarla con seguridad, para que no se cansara demasiado. Incluso ahora, sus fuerzas están prácticamente agotadas. Y al volver a casa, anuncia la buena nueva a sus vecinos y amigos, invitándolos a que vengan y se regocijen con él, pues ha encontrado la oveja perdida.

Hay gozo en el cielo, ante Dios, por un solo pecador que se arrepiente, más que por un gran número de justos que no necesitan arrepentimiento. Si esto es cierto de Dios y de todos sus santos ángeles, que se regocijan grandemente por cada nuevo pecador arrepentido, cuánto más se esperaría de Jesús.

En la primera parábola se destacó la tierna solicitud del Redentor; aquí se enfatiza la incansable diligencia y búsqueda de los perdidos. Una sola moneda de plata de cada diez que posee una mujer puede no parecer una gran suma para perder (correspondía aproximadamente al valor del denario, que valía poco menos de diecisiete centavos). La moneda de plata perdida es un símbolo muy apropiado de un pecador alejado de Dios y esclavo de hábitos pecaminosos. Cuanto más tiempo se pierde una moneda, menos probable es encontrarla; perderá su reluciente frescura y se cubrirá de suciedad y mugre; así, el pecador se hunde cada vez más en la inmundicia del pecado, pierde su carácter y posición entre los hombres, y desfigura deliberadamente la imagen de su Creador de su corazón. Pero su dueña, evidentemente, la valora de otra manera. Enciende una lámpara, barre la casa, busca con diligencia hasta encontrar la moneda perdida. En la Tierra Prometida, las casas tenían techos bajos y sin ventanas. Tuvo que encender una vela y barrer la casa. Por cierto, la perdió en su propia casa. Así como la mujer registró toda la casa con diligencia, el Espíritu de Dios, en la obra de regeneración, es de tipo purificador e iluminador. No se desvía ante el aspecto aterrador de la depravación del corazón natural; No lo desanima la larga y ardua búsqueda de una pecadora apóstata.

Entonces llega el gozo, expresado de la misma manera: un grito de alegría para dar a conocer al pueblo el hecho de su éxito. Así también hay gozo, maravilloso e inefable, en la presencia de los ángeles de Dios. Al igual que con los ángeles, así sucede con la comunión de los santos. Nos regocijamos con la recuperación de los perdidos. Jesús reprendió a los fariseos por su presunción y su indiferencia hacia quienes más necesitaban la Palabra de Dios. Quería que se vieran también como pecadores necesitados de un Salvador. Cuando Jesús compartía comidas con aquellos que eran despreciados por sus compatriotas judíos, no lo hacía para compartir su estilo de vida pecaminoso, sino para mostrarles que Dios se preocupaba por ellos y que la promesa de la vida eterna podía ser suya.

Jesús encargó a su iglesia continuar la obra que había comenzado en Galilea y Judea. Proclamamos toda la Palabra de Dios, tanto la Ley como el Evangelio. La predicación de la Ley no tiene como objetivo condenar, sino advertir a los impenitentes de las consecuencias del pecado, tanto en este mundo como en el venidero. Para quienes se arrepienten de sus pecados, predicamos el Evangelio, el mensaje de que Jesús pagó el precio por nuestros pecados para que podamos alcanzar la reconciliación con Dios y la paz que sobrepasa todo entendimiento. Amén.