Gracia y paz en nuestro Señor y Salvador, Jesucristo.

Había un hombre rico que vestía de púrpura y lino fino, y vivía en lujos cada día. A su puerta yacía un mendigo llamado Lázaro, cubierto de llagas (Lucas 16:19). El hombre rico no es nombrado, pero el mendigo se llama Lázaro. Este es el único caso en que se le da un nombre a alguien en las parábolas de Jesús. Lázaro es un un dimunitivo de Eleazar o Eliezer que significa “aquel a quien Dios ayuda”. Aquí tenemos un enlace a nuestra lección del Antiguo Testamento (Génesis 15:1-6) donde Abraham dice: “Señor Dios, ¿qué me darás, siendo así que ando sin hijo, y el heredero de mi casa es Eleazer damasceno?” Este Eliezer podría ser el mismo mayordomo principal de Abraham que fue enviado a buscar una esposa para Isaac, el hijo prometido, en Génesis 24. Esto lo convertiría en un modelo de fidelidad.

No se establece ninguna conexión en las Escrituras entre este texto y la resurrección de Lázaro, hermano de María y Marta, en Juan 11, pero podemos notar que en el versículo 30, el hombre rico dice: “Si alguno va a ellos de entre los muertos, se arrepentirán”. Lázaro de Betania resucitó, pero el fariseo no se arrepintió. Más bien, conspiraron con los saduceos para matar a Jesús, y cuando resucitó, tampoco se arrepintieron.

Esta parábola no enseña que las riquezas en sí mismas sean malas y conduzcan al individuo al infierno. Es el amor al dinero, no el dinero en sí, lo que es malo. Esta parábola tampoco dice que la pobreza, la miseria y la aflicción en sí mismas conduzcan a la vida eterna. Establece una comparación entre el creyente arrepentido y el incrédulo arrogante, egoísta e impenitente. Toda la parábola es una advertencia a los oyentes de Jesús para que escuchen la Palabra de Dios, la única que puede hacer que una persona se arrepienta.

Lucas 16:1-13 habla del uso apropiado de las riquezas mundanas. «Ningún siervo puede servir a dos señores; porque o aborrecerá a uno y amará al otro, o se apegará a uno y menospreciará al otro. No podéis servir a Dios y a las riquezas». Si alguien aferra su corazón a las riquezas u otras formas de seguridad en este mundo, no puede servir al mismo tiempo al Señor. Su corazón estará donde está su supuesto tesoro.

La presencia de la fe se demuestra invariablemente mediante obras de amor. San Juan escribe en la epístola de hoy (1 Juan 4:16-21): «Si alguno dice: “Yo amo a Dios”, pero odia a su hermano, es mentiroso. Porque el que no ama a su hermano, a quien ha visto, no puede amar a Dios, a quien no ha visto. “Cualquiera” significa que Dios no hace acepción de personas. Estas palabras muestran que el amor a Dios y el amor al hermano son inseparables. Se mantienen o caen juntos. «Y nos ha dado este mandamiento: El que ama a Dios, ame también a su hermano» (1 Juan 4:21). Juan hace que el amor a Dios y al hermano sean inseparables. Véase Mateo 22:37-39. Un mandamiento no puede existir sin el otro, porque la Ley de Dios es una unidad, su voluntad es una sola. Transgredir el precepto del amor fraternal es transgredir el mandamiento de amar a Dios.

Los fariseos despreciaron las palabras de Jesús. Vivían de acuerdo con las apariencias de santidad. Ante los hombres, quienes no podían escudriñar sus corazones para descubrir la maldad oculta. Pues no solo eran codiciosos, sino que Jesús señala en el versículo 18 que eran permisivos con el adulterio y el divorcio. Su verdadero problema era su desprecio por Moisés y los profetas.

Así que Jesús contó esta parábola para mostrarles lo que realmente estaba en juego. Aquí vemos la muerte física como el fin del período de gracia de Dios.

Inmediatamente Lázaro estaba “en el seno de Abraham”, es decir, el lugar de honor en el banquete celestial, lo que el rico estaba separado de Dios y sus siervos. Lo único que ambos hombres tenían en común era la muerte. Esta vida presente, con todas sus fortunas y dificultades, es breve. La eternidad aguarda. Solo hay dos destinos: el Paraíso y el Infierno. Las Escrituras no enseñan en absoluto que exista un tercer lugar.

“Entonces lo llamó: Padre Abraham, ten compasión de mí y envía a Lázaro para que moje la punta de su dedo en agua y refresque mi lengua, porque estoy en agonía en este fuego.” (Lucas 16:24). Oró, pero ya era demasiado tarde. Usa «padre» en el mismo sentido que los enemigos de Jesús en Juan 8:39, denotando solo la descendencia física, no la relación de fe. Esto queda claro a continuación. Por cierto, todavía considera a Lázaro su subordinado.

Pero Abraham le respondió: «Hijo, recuerda que en tu vida recibiste tus bienes, mientras que Lázaro recibió males; pero ahora él recibe consuelo aquí, y tú estás en agonía» (Lucas 16:25). Lo que sigue indica la ignorancia del hombre rico, incluso en el infierno. Aún no había aprendido. Abraham necesita recordarle: «Recuerda que lo recibiste en su totalidad».

“Y además de todo esto, entre nosotros y vosotros se ha puesto un gran abismo, de modo que quienes quieran ir de aquí a vosotros no pueden, ni de allá cruzar acá.” (Lucas 16:26) “Además, además de todo esto.” Este versículo simplemente denota la absoluta irrevocabilidad del juicio. “Chasma” (χάσμα) se usa solo aquí en el Nuevo Testamento. Ha sido “fijado para siempre.” El abismo permanente subraya la naturaleza irreversible del destino eterno de uno una vez que la vida terrenal ha terminado.

“Él respondió: Entonces, padre, te ruego que envíes a Lázaro a la casa de mi padre…”, Lucas 16:27. De nuevo, sigue considerando a Lázaro su subordinado. “…Porque tengo cinco hermanos. Que les advierta, para que no vengan también ellos a este lugar de tormento. Abraham respondió: ‘Tienen a Moisés y a los profetas; que los escuchen.”

Jesús se dirigía a los fariseos santurrones, avaros y adúlteros que no escuchaban a Moisés ni a los profetas, el Antiguo Testamento, que no los hacía sabios hasta la salvación, simplemente porque no escuchaban.

“No, padre Abraham”, dijo, “pero si alguien de entre los muertos va a ellos, se arrepentirán” (Lucas 16:30). En el juicio del hombre rico, Abraham no sabe de qué habla. Esto indica ignorancia y arrogancia. “Le dijo: Si no escuchan a Moisés y a los profetas, no se convencerán aunque alguien se levante de entre los muertos”. Abraham dice “convencer” y no “arrepentirse”. Esto último es más fuerte que lo primero. El arrepentimiento es mucho más que la persuasión.

Vea de nuevo Juan 11:45-54. La resurrección del Lázaro histórico solo profundizó la enemistad de los incrédulos. Después de su resurrección, Jesús no se mostró a ningún incrédulo. Sólo la Palabra, en Pentecostés, podía convertir.

Bueno, entonces, sabemos que Jesús estaba hablando con los fariseos.
Jesús desafía la creencia que las bendiciones terrenales sean señales del favor eterno de Dios. Nos enseña a hacer caso a la Palabra de Dios ahora mientras que la misericordia fiel puede ser mostrada, pues ésta es la bondadosa voluntad de Dios.

Pero el punto de esta parábola no es simplemente condenar a los hipócritas. Es fácil para cada uno de nosotros condenar a otros como hipócritas. Pero debemos centrar nuestra atención, no en el hombre rico, sino en la figura de Lázaro. Por un lado, todos somos mendigos a los ojos de Dios. No merecemos ninguna bendición de sus manos. Así que deberíamos estar agradecidos por lo que Dios nos ha dado, incluso si parece muy poco en comparación con lo que otras personas tienen. No solo no tenemos derecho a riquezas en esta vida, sino que no merecemos por nuestras propias obras de la vida eterna con Dios. Pero tenemos la promesa de la vida eterna en el bautismo, por lo que debemos esperar esto por encima de todo.

También podemos considerar a Lázaro como una figura de nuestro Señor mismo. En Mateo 25:31-46, Jesús nos dice, “”Cuando el Hijo del Hombre venga en su gloria, y todos los santos ángeles con Él, entonces se sentará sobre el trono de su gloria; y serán reunidas delante de Él todas las naciones; y apartará los unos de los otros, como aparta el pastor las ovejas de los cabritos; y pondrá las ovejas a su derecha, y los cabritos a la izquierda. Entonces el Rey dirá a los de su derecha: Venid, benditos de mi Padre, heredad el reino preparado para vosotros desde la fundación del mundo. Porque tuve hambre, y me disteis de comer; tuve sed, y me disteis de beber; fui extranjero, y me recogisteis; estuve desnudo, y me cubristeis; enfermo, y me visitasteis; en la cárcel, y vinisteis a mí…Entonces dirá también a los de la izquierda: Apartaos de mí, malditos, al fuego eterno preparado para el diablo y sus ángeles. Porque tuve hambre, y no me disteis de comer; tuve sed, y no me disteis de beber; fui extranjero, y no me recogisteis; estuve desnudo, y no me cubristeis; enfermo, y en la cárcel, y no me visitasteis.”

Entonces, en aquellos que son menos afortunados que nosotros mismos, vemos lo que estamos en los ojos de Dios, mendigos, que no merecen nada, sino a quien ama y desea salvar. Y vemos en ellos la figura de nuestro mismo Señor, que sufrió todo por nuestro bien.

Padre celestial, líbranos del amor de dinero y aumenta nuestro amor hacia ti y hacia nuestros semejantes. Amén.