Gracia y paz en nuestro Señor y Salvador, Jesucristo. Hoy celebramos el Domingo de la Santa Cruz. Reflexionamos en el significado de la cruz para nosotros. Y más preciso, la crucifixión de Jesucristo, la crucifixión en sí mismo. Puede ser, este parece un tema más apropiado por la Semana Santa. Y en verdad, en nuestro Evangelio (Juan 12:20-33), el episodio en nuestro Evangelio, ocurrió durante la Semana Santa cuando Jesús y sus discípulos eran en el Templo de Jerusalén.

Antes de Jueves Santo, antes de Viernes Santo. Entonces, ¿por qué pensamos en esto? Durante esta temporada de la Iglesia, esta es la temporada de la Iglesia, concluimos el ciclo de la vida y obra de Jesucristo hasta la Navidad, hasta la Ascensión y la Pentecostés. Después de Pentecostés es la temporada de la Iglesia, la temporada del crecimiento y la misión de la Iglesia.

Entonces, en este Evangelio para hoy encontramos algo del significado de la cruz para la misión de la Iglesia. ¿Qué es la misión de la Iglesia? Para bautizar y hacer discípulos de todas las naciones. Enseñalos en que el Señor ha mandado.

Pero dice en Juan 12, había ciertos griegos entre los que habían subido a adorar en la fiesta. Esta es la temporada de la Páscua de los judíos. La celebración de su liberación de la esclavitud en Egipto y su peregrino en el desierto hasta la tierra prometida.

Entonces, ¿quiénes son los griegos que están entre los que habían subido a adorar en la fiesta? Parece que porque ellos tienen alguno temor para acercar a Jesús, ellos deben ser los que se llaman temerosos de Dios, ¿qué significa esto? Es decir, había varias personas no judíos que tenían interés en la religión de los judíos. Algunos de ellos fueron completamente convertidos al judaísmo. Ellos, por supuesto los hombres, tenían que ser circuncidados y observaban todas las reglas, todas las ceremonias de los judíos y fueron adoptados en el pueblo de los judíos.

Ellos fueron prosélitos, ellos convertidos al judaísmo. Pero otros, otros de los griegos sabían algo de la religión de los judíos y les gustaban, pero no querían ser circuncidados y no querían observar todas las reglas, pero les gustan los principios del judaísmo, el monoteísmo, por supuesto la alta moralidad, porque en aquel tiempo hay mucha corrupción, mucha inmoralidad en la cultura greco-romana en aquel tiempo. Pero algunos pensaban los judíos tienen algo más que nosotros.

Solo tenía un Dios, no todos estos dioses en competencia con otros. Teníann familias fuertes, no tenía el divorcio, no tenía el aborto, todas las cosas fueron comunes en la cultura de los griegos y romanos en aquel tiempo. Entonces había algunos que se llaman temerosos de Dios porque no fueron completamente convertidos a judíos, pero les gustó la religión de los judíos y había un corte en el templo para ellos para entrar y oír la palabra de Dios en el Templo de Jerusalén.

Pero ellos tenían algunos temores porque muchos de los judíos pensaban solo los judíos fueron el pueblo de Dios y los extranjeros no tienen ningún lugar en el reino de Dios. Entonces, más probable estos griegos fueron temerosos de Dios, fueron en el templo, pero tienen temor para acercar a Jesús. Entonces, acercaron a Felipe.

¿Recuerdas? Hablan sobre Felipe, el apóstol que era de Betsaida de Galilea. También dice en los primeros capítulos de Juan, Felipe, Andrés y Pedro fueron nativos de Betsaida, un pueblo al norte de Galilea. Y este pueblo tenía una gran población no judía.

Esto fuera cerca del territorio afuera de la tierra prometida. Había muchas personas no judías en Betsaida. Entonces, Felipe y Andrés fueron unos de los discípulos que teníanen nombres griegos.

Su nombre fue completamente griego en el origen. Los otros tenían nombres que fueron versiones de nombres del Antiguo Testamento como Simón, Judas, Santiago, es en forma de Jacobo, José, Jesús. Pero Felipe y Andrés tenían sus nombres completamente griegos.

Y quizás Felipe ellos sabían cómo hablar muy bien griego. Entonces, estos griegos acercaban a Felipe para pedir acercar a Jesús. ¿Y cómo respondió entonces Jesús? La hora para que el Hijo del Hombre sea glorificado ha llegado.

Y después anunció su muerte. Decía esto dando a entender que muerte iba a morir. Los griegos acercaban que él está hablando sobre su crucifixión.

En nuestro Catecismo hablamos sobre el estado de humillación de Jesucristo y el estado de exaltación. ¿Se acuerdan ustedes? La humillación de Jesucristo comenzó cuando bajó al cielo para ser nacido de la Virgen María. Y en este momento en la crucifixión comenzó su exaltación.

Él bajó del cielo, él regresó al cielo, pero en este momento comenzó su exaltación en la cruz. Fíjense, la crucifixión en aquel tiempo fue un castigo para los criminales más peores. Los ladrones, los asesinos, los revolucionarios contra Roma.

El propósito de la crucifixión, el método, no sólo para matar los hombres, pero para prolongar su muerte y para humillar los castigados delante de todo el pueblo. Ellos fueron levantados en la cruz para su humillación, para que todos puedan ir. ¿Qué pasa con los que meten con Roma? Y ellos metieron por mucho tiempo para, según el récord, que un hombre fue en la cruz por nueve días antes de morir.

Porque fue el fin de la semana y el sábado fue el día de reposo por los judíos. Los soldados vienen para quebrantar las piernas para asegurar la muerte de los, para no, no quiero dejar por más tiempo antes del sábado. Esto fue una vergüenza para ser crucificado.

Esta es una muerte muy vergonzosa, muy dolorosa. El castigo por los ciudadanos de Roma fue la decapitación. Pensamos que Pablo como ciudadano de Roma fue decapitado.

Porque sólo un golpe de espada o hacha, ya, muerto. No hay mucho sufrimiento, no hay mucha humillación. Entonces este fue el castigo misericordioso en aquella cultura.

Pero para los cristianos la cruz se volvió un símbolo de victoria. Porque la exaltación de Jesús comenzó en la cruz. Porque en la cruz por su propia muerte Jesús venció el poder de la muerte, el pecado y el diablo y comenzó su regreso al padre.

Él murió en la cruz, venció la muerte, el pecado y el diablo. Descendió a los infiernos para proclamar su victoria a los espíritus allá en el prisión. Resucitó el tercer día y después de 40 días subió a la derecha de Dios Padre. Y desde allí ha venido para juzgar a los vivos, a los muertos. Y entregó a su iglesia la misión de proclamar esta misión en todas partes. Entonces Jesús se mismo hace esta comparación con su crucifixión, con el serpiente de bronce en el Antiguo Testamento.

La gente fue castigada por serpientes ardientes y fue el símbolo, la imagen de su muerte fue su salvación. El Señor Dios a Moisés hizo esta imagen del serpiente de bronce y una asna. Ellos que miren esta imagen fueron salvos de la muerte de los serpientes.

Entonces de la misma manera Jesús fue levantado en la cruz y el crucifijo entonces es la imagen de la muerte de Jesús. La muerte porque nosotros fuimos salvos. Pero, algunas personas miran el mandamiento de Dios en Éxodo. No hacen imágenes, pero ésta habla de ídolos. El Señor sí mismo ordenó esta imagen del serpiente y también la imagen de Cristo para nosotros es la imagen de salvación, la imagen de la promesa del Señor que en Cristo hay la salvación. Entonces no estamos avergonzados para mostrar la cruz y aún el crucifijo.

Algunas personas dicen ah mira la cruz, solo la cruz es aceptable porque Cristo no está en la cruz ahora, pero también el crucifijo. El crucifijo es el símbolo para nosotros de la victoria de Jesús. Como dice la canción, hay victoria en la cruz, hay poder en la cruz.

Entonces esta crucifixión como dice el Señor, de cierto de cierto digo que si el grano de trigo no cae en la tierra y muere, queda solo, pero si muere lleva mucho fruto. Es decir, fue necesario para Cristo a morir en la cruz y fue suportado para resucitar para nosotros, para ganar para nosotros la promesa de la vida eterna. Y además Jesús dijo todo esto cuando ciertos griegos queríann acercar a Jesús.

Porque en este momento este es un señal que Cristo le dijo a sus discípulos más tarde y después a todas sus naciones. En la redención, en la salvación, los griegos y los judíos serán iguales. El evangelio es para todas sus naciones.

En aquel tiempo fueron griegos y judíos, pero ambos tienen la promesa de la vida eterna en Jesucristo. Pero en nuestro epístola para hoy, Pablo nos advirtió, los griegos y judíos también son iguales en la consecuencia de rechazar el evangelio de Cristo. Dice en nuestro epístola, la cruz, porque los judíos piden señales y los griegos buscan sabiduría.

Pero nosotros predicamos Cristo crucificado, para los judíos ciertamente tropezadero y para los gentiles locura, más para los llamados así judíos como griegos, Cristo poder de Dios y sabiduría de Dios. En esta Pablo uso los griegos y judíos como diferentes tipos de personas. Los griegos buscan filosofía, los entendimientos, los que puede ser conforme a la razón humana.

Los judíos son los que buscan milagros, maravillas, para evidencia del poder de Dios. Pero la filosofía de los griegos, su sabiduría, nunca mueve la gente a arrepentir y busca a Dios. El problema no es la filosofía para pensar, para la ciencia, para buscar por entendimiento de este mundo.

Pero no es suficiente, la razón humana no es suficiente para conocer a Cristo. Necesitamos la revelación de Dios. Dios nos reveló su voluntad.

No podemos pensar y descubrir la voluntad de Dios por nuestros propios pensamientos. Ni la verdad de la revelación de Dios no es, solo es en señales y milagros, pero es en la proclamación, la predicación. Pablo dice la locura de la predicación.

La proclamación de la palabra de Dios es que Dios nos ha dado. Solo no podemos poner nuestra fe en milagros, manifestación del poder de Dios, o en la razón humana. Pero el mundo pensaba en gloria, en manifestación de poder y sabiduría, en conocimiento superior a otros.

El camino de la cruz es locura para ellos, porque ¿qué pasa con Jesús? Él no logró una victoria sobre los romanos, fue crucificado como un criminal. Entonces, ¿qué locura es esta? ¿Este hombre es rey de reyes? Ellos no entienden. Pero para los llamados así judíos como griegos, Cristo es el poder de Dios. En la cruz es la victoria. Cristo sacrificó su vida para el mundo y ganó por el mundo la promesa de la vida eterna. Esto es locura para el mundo.

Algo que busca por entendimiento los secretos de la naturaleza que dice que da superioridad sobre obra para manejar la naturaleza como los griegos o como los judíos buscan para señales sobrenaturales. Necesito más y más señales, pero solo predicamos a Cristo crucificado. Solo la cruz.

Para ganar la vida eterna debes sacrificar todo por Cristo, para seguir a Cristo aún su vida. Y la gente dice, pero no, no quiero hacer esto, pero esto es que predicamos. Este es el camino a la vida eterna. En la cruz tenemos la promesa de la vida eterna. Todos son iguales, judíos y griegos de cualquier nación, raza, idioma. Todos nosotros somos pecadores.

Merecemos el castigo eterno de Dios, no importa nuestra nacionalidad, nuestra raza, nuestra tribu. Pero también tenemos en Cristo la promesa de la vida eterna. No importa nuestra nacionalidad, nuestra raza, nuestra tribu, nuestra lengua.

Todos son unidos en la cruz, unidos en la cruz de Cristo. La cruz de Cristo significa para nosotros el sacrificio de nuestro Señor para toda la humanidad. Toda la humanidad, no solo por los judíos o por otros.

En la cruz es la promesa para todos. Entonces, cuando tenemos en nuestra iglesia los símbolos de la cruz o la crucifijo, ese es nuestro bandera, nuestro símbolo. En procesión marchamos, sigamos la cruz.

La cruz en procesión es un símbolo. La procesión en el Domingo de los Ramos y en otras ocasiones es un símbolo. Pero recordamos nosotros en esto, toda nuestra vida es una procesión.

Sigamos la cruz hasta el fin, hasta la vida eterna. En esto tenemos esperanza y vida en la paz que sobrepasa todo entendimiento. Amén.