Gracia y paz en nuestro Señor y Salvador, Jesucristo.

En nuestra epístola para hoy, Jesús se llama el gran sumo sacerdote porque es el Hijo de Dios que ahora es omnipresente también según su naturaleza humana. Ambas naturalezas en Cristo se indican en este versículo. Como Lutero dice: Sólo en la humanidad de Cristo estamos protegidos y salvos.

A través de Adán, el pecado y la muerte pasaron a todos los seres humanos. Por medio de Cristo se alcanzó verdaderamente la justicia para todos los seres humanos. Jesús, nuestro gran sumo sacerdote, fue tentado, sufrió, murió y venció a Satanás en nuestro lugar. En el bautismo de Jesús, Mateo 3:13-17, la naturaleza humana de Jesús fue ungida permanentemente con el Espíritu Santo. Y el Padre declaró abiertamente al Cristo encarnado Hijo de Dios. Jesús, por su bautismo y las manifestaciones sobrenaturales que lo acompañaron, había sido inaugurado formal y públicamente en su ministerio terrenal. Pero no debía comenzar su predicación de inmediato.

Jesús fue tentado durante cuarenta días y cuarenta noches. El número “cuarenta” nos recuerda a Moisés en Éxodo 34:28 y a Elías en 1 Reyes 19:8. Este texto nos recuerda inmediatamente Génesis 3: Satanás vino a Eva y engendró duda. Luego una promesa falsa: “No vas a morir”, versículo 4. Luego otra promesa falsa: “Serás como Dios”, versículo 5.

“Cuando la mujer vio que el árbol era bueno para comer, y que era agradable a los ojos, y que el árbol era deseable para alcanzar sabiduría, tomó de su fruto y comió; y dio también a su marido que estaba con ella, y él comió.”

El tiempo y la forma de la primera tentación de Jesús fueron elegidos con astuto cálculo. El hambre disminuye naturalmente la resistencia del cuerpo, tanto física como mentalmente; debilita e irrita la mente e interfiere con el buen juicio. Incluso la formulación de la insinuación del diablo debe notarse en armonía con su carácter, formulada en forma de pregunta, que implica una duda, tanto en cuanto a la filiación divina del Salvador como a su capacidad para proveerse de alimento por medios milagrosos.

Jesús admite fácilmente el orden habitual de las cosas, la dependencia del hombre de los alimentos para los medios ordinarios de vida. Pero Él declara que Dios no está obligado por estos medios, sino que puede sustentar la vida con la palabra de Su boca. De esta manera, él pone francamente su confianza en su Padre, dependiendo para el mantenimiento de su vida terrenal, no de ninguna insensata intromisión en los caminos de Dios, ni de artificios y agentes satánicos, sino únicamente del poder de su Palabra.

El diablo busca una nueva línea de ataque. Habiendo fracasado su intento de producir desconfianza en la capacidad de Dios para sostener la vida en condiciones inusuales, Satanás intenta plantar la semilla de la vanagloria en el corazón de Jesús. El pináculo del templo se refiere a la esquina suroeste del atrio del Templo, donde Herodes había erigido una galería de gran altura, desde cuya vertiginosa cima se intensificaba a la vista la profundidad del valle de Cedrón, en cuyo caso la peligrosidad de un salto habría dado fuerza añadida a la insistencia del diablo; o Mateo tiene en mente el techo alto del Lugar Santísimo, la elevación más alta del Templo propiamente dicho. Al ceder al diablo ante esta sugerencia, en una hora podría haber ganado más seguidores que el número total de discípulos que reunió mediante el laborioso método de enseñanza.

Habiéndose vuelto cauteloso por su primera experiencia, el enemigo decidió evitar una segunda cita de las Escrituras citando un pasaje a su favor. Como Jesús lo había conquistado con las Escrituras, ahora Satanás intenta usar el método de Jesús, intenta superar a Jesús con las Escrituras. En el versículo 4 Jesús dejó claro que confiaba en su Padre. Ahora Satanás intenta poner a prueba esa confianza. Pero Satanás parte de un punto de vista de temeridad, no de confianza. Dios promete cuidar de los suyos en las circunstancias más difíciles, pero no de aquellos que se exponen a tales circunstancias. Omite las palabras “en todos tus caminos”. Cuando se incluyen estas palabras, Dios promete proteger a la persona justa en todos sus caminos rectos; cuando se omiten las palabras, resulta fácil pensar que Jehová protegerá a los justos sin importar lo que haga.

Esto está implícito en la respuesta del Señor. Tenga en cuenta que Él ni siquiera se toma la molestia de reprender a Satanás por citar erróneamente las Escrituras. Jesús le dijo: Escrito está otra vez: No tentarás al Señor tu Dios. Ofrece, no una contradicción, sino una calificación, para enfatizar la necesidad de explicar las Escrituras a través de las Escrituras.

Nuevamente el diablo lo lleva a un monte muy alto y le muestra todos los reinos del mundo y la gloria de ellos. Para un ser humano corriente, ninguna propuesta, en sí misma, podría haber sido más atractiva. ¡Pero qué locura presumir de la disposición ilimitada de la riqueza y la grandeza del mundo en presencia de Aquel que por derecho tiene todas las naciones de la tierra como Su herencia y los confines del mundo como su posesión! La condición de Satanás exigiéndole homenaje como Por lo tanto, la condición de Satanás exigiendo homenaje a él como superior era casi ingenuamente incómoda. Pero lo apostó todo en este último y poderoso llamamiento a la ambición mundana, que implicaba ceder deliberadamente a la forma más atroz de idolatría.

Jesús afronta el insulto con la debida dignidad. Entonces Jesús le dijo: Vete, Satanás; porque está escrito. Al Señor, tu Dios adorarás, y a Él sólo servirás. Aquí Jesús se levanta en el poder de su autoridad suprema y rechaza apasionadamente la sugerencia satánica. En griego tenemos aquí una sola palabra: ¡Vete! ¡Fuera de mi vista!

En aquel momento, Jesús pasó la prueba que Adán falló, aunque durante su vida terrenal sufrió las tentaciones más severas que jamás haya sobrevenido hombre alguno. No fue simplemente que la tentación se acercara a Él sin realmente atacarlo. Ataques del diablo que lo acosaban una y otra vez. De modo que Él ciertamente puede conmoverse con el sentimiento de nuestras debilidades, ciertamente puede sentir simpatía por nuestras debilidades; Él sabe lo que significa para los débiles de carne y hueso luchar contra enemigos peligrosos. Sin embargo, dado que en su caso pasó por todas las tentaciones sin pecado, puede ser nuestro Sumo Sacerdote y Abogado ante el Padre. Sabemos que este nuestro Sumo Sacerdote está implorando por nosotros la expiación hecha durante toda Su vida y completada en el monte del Calvario, y que el Padre no puede resistir la súplica de este Abogado.