¡Cristo ha resucitado! ¡Ha resucitado en verdad!

En nuestra epístola de hoy (1 Juan 5:4-19), encontramos uno de los versículos más importantes de la Biblia sobre la doctrina de la Trinidad y uno de los testimonios más importantes de la plena deidad de Jesucristo.

“Porque tres son los que dan testimonio en el cielo, el Padre, el Verbo y el Espíritu Santo; y estos tres son uno. Y tres son los que dan testimonio en la tierra; el Espíritu, el agua, y la sangre; y estos tres concuerdan en uno” (1 Juan 5:7-8).

San Juan muestra aquí que el fundamento de nuestra fe es absolutamente firme y cierto, pues descansa en el poderoso testimonio de Dios mismo. Este es el gran misterio de la Trinidad: Dios Padre, Dios Hijo, el Verbo eterno y el Espíritu Santo, tres en personas, uno en esencia. Estos tres en uno testifican en nombre de Jesús que él es el Cristo, el Salvador del mundo.

Debido a que este versículo es una de las declaraciones más directas de la doctrina bíblica de la Trinidad, ha sido objeto de fuertes ataques por parte de quienes se oponen a las creencias trinitarias, siendo estos con mayor frecuencia unitarios como los musulmanes y algunos de los diversos grupos sectarios pseudocristianos (los Testigos de Jehová). Asimismo, este versículo es rechazado por los teólogos que tienden a ver la Biblia desde una perspectiva completamente naturalista y que, por lo tanto, también rechazan la doctrina de la preservación de las Escrituras (Salmo 12:6-7, Mateo 5:18, Lucas 16:17, 1 Pedro 1:25, etc.).

Lamentablemente, las palabras “en el cielo, el Padre, el Verbo y el Espíritu Santo; y estos tres son uno. Y tres son los que dan testimonio en la tierra”, faltan en muchas traducciones contemporáneas de la Biblia. La justificación es que no se encuentran en manuscritos griegos antiguos. Está ausente en estos textos tempranos probablemente debido a la influencia de los arrianos, quienes negaban la Trinidad como lo hacen hoy los Testigos de Jehová.

Sin embargo, hay evidencia de que originalmente estaban contenidas en el texto griego. La evidencia del testimonio de los escritores patrísticos demuestra que la frase existió mucho más tiempo del que admiten los críticos textuales modernistas, y que fue aceptada por los antiguos de una manera más generalizada de lo que los críticos actuales quisieran reconocer. Su evidente preservación por medios distintos al testimonio griego no menosprecia ni diluye en absoluto el principio y la doctrina de la preservación de la Palabra de Dios.

Nótese el papel del Espíritu Santo como testigo en el cielo y en la tierra. Confesamos en el Credo de Nicea que el Espíritu Santo procede del Padre y del Hijo. El Credo Atanasio dice que “el Espíritu Santo es del Padre y del Hijo; ni hecho, ni creado, ni engendrado, sino procedente”. Esta es la doctrina de la doble procesión del Espíritu Santo, del Padre y del Hijo, no sólo del Padre, como enseñan algunas sectas orientales. En el cielo, el Espíritu Santo es igual al Padre y al Hijo, pero aquí en la tierra, el Espíritu Santo es el principal testigo de la Palabra de Dios.

En Juan 16:13-15, Jesús promete que el Espíritu vendrá y guiará a los discípulos a toda la verdad (vv. 14-15). Estas palabras de Jesús dejan claro que el Espíritu recibe algo de Jesús, y Jesús y el Padre comparten todo lo que el Padre tiene. El Espíritu es Dios verdadero, compartiendo la misma esencia que ha tomado del Hijo y del Padre. Las personas de la Trinidad se distinguen solo por sus relaciones mutuas. La autorrevelación de Dios ocurre a través del Hijo. El Hijo, como imagen del Dios invisible (Colosenses 1:15), da a conocer a Dios a los humanos. El Padre es distinto del Hijo porque el Padre engendra y el Hijo es engendrado. El Padre es distinto del Espíritu porque el Padre exhala el Espíritu y el Espíritu procede del Padre. Para mantener la unidad del Espíritu, la relación del Espíritu con el Hijo debe ser la misma que la relación del Espíritu con el Padre. Si hubiera otra relación, esto daría lugar a dos Espíritus en lugar de uno. Lo único que el Padre puede hacer aparte del Hijo es engendrar al Hijo. Y exhalar el Espíritu es una acción que el Padre y el Hijo realizan conjuntamente. Si el Espíritu procede únicamente del Padre como de una esencia, entonces la esencia del Padre diferiría de la esencia del Hijo y la unidad de la esencia divina estaría dividida. En el Evangelio de hoy, Jesús sopla sobre los apóstoles y les da el Espíritu. El discurso de Jesús después de la Última Cena incluye otros textos clave (Juan 15:26; 16:7). Para que el Hijo dé el Espíritu, debe tener el poder de enviar.

“Y habiendo dicho esto, sopló (ἐνεφύσησεν, enephysēsen) en ellos, y les dijo: “Recibid el Espíritu Santo.” El verbo griego ἐμφυσάω (emphysáō), usado únicamente en Juan 20:22, describe el acto de soplar en o sobre algo. Corresponde al verbo hebreo נָפַח (naphach) de Ezequiel 37:14, la lección del Antiguo Testamento para el segundo domingo de Pascua. La visión de Ezequiel representaba la restauración del pueblo de Dios después de la destrucción de Jerusalén y Judea por el rey Nabucodonosor de Babilonia. Al soplar sobre los apóstoles y decir, “”Recibid el Espíritu Santo. A quienes remitiereis los pecados, les son remitidos; a quienes se los retuviereis, les son retenidos” (Juan 20:22-23), nuestro Señor levantó otro gran ejército, la iglesia en la tierra, con el poder especial de perdonar los pecados a los penitentes, y de no perdonar a los impenitentes mientras no se arrepientan. Este no es el derramamiento prometido del Espíritu Santo sobre todos los creyentes en el día de Pentecostés (Lucas 24:49; Hechos 1:4; 2:1s). Aquí Cristo instituye el Oficio de las Llaves, que incluye la predicación, la administración de los sacramentos, la confesión y la absolución, para que hombres cualificados lo ejerzan públicamente en nombre de la iglesia. Nuestro Señor llamó directamente a sus apóstoles sin intermediarios. Hoy, los pastores de la iglesia son llamados a servir por la asamblea de creyentes, actuando conforme al mandato del Señor.

Así como guió a los discípulos de Cristo a toda la verdad y los inspiró a escribir el Evangelio de Jesucristo, el Salvador del mundo, también obra la fe en nuestros corazones mediante la Palabra del Evangelio. Nos sigue enseñando el valor de los demás testigos de la redención de Cristo: su bautismo, su sufrimiento y su muerte.

El Espíritu Santo opera con hechos concretos y hace que los hombres se atengan a esos hechos. No existe una “espiritualidad” cristiana que puede ignorarlos. Agua y sangre se nos presentan los dos acontecimientos principales de la vida de Jesús: su bautismo, con el que inició su ministerio público, y su sufrimiento y muerte, con los que coronó su obra redentora. Estos dos acontecimientos prueban con especial fuerza que Jesús es el Cristo, el Salvador del mundo. Aceptó el bautismo destinado a los pecadores y, con ello, declaró su disposición a pagar plenamente por los pecados del mundo. Derramó su sangre y dio su vida hasta la muerte por la reconciliación del mundo. Y no solo fue su primera disposición a emprender la obra de la salvación lo que contó, sino también el derramamiento de su sangre, su sufrimiento y su muerte. De estos hechos da testimonio el Espíritu de Dios en el Evangelio, testificando incesantemente que Jesucristo es el Salvador del mundo. Esa es la obra especial del Espíritu Santo: testificar de la verdad, enseñar la verdad, pues él mismo es la Verdad, el Dios eternamente fiel. Así, el testimonio del Espíritu glorifica a Cristo en el corazón de los creyentes. Amén.