¡Feliz Navidad y prospero Año Nuevo!

Hoy celebramos la circuncisión y el nombramiento de Jesús. Por su ascendencia y nacimiento, Jesús era miembro del pueblo judío. María y José observaron todos los ritos y ceremonias de la ley judía. Al octavo día de la vida del Niño, fue circuncidado y se le dio un nombre por el cual sería distinguido en la congregación del pueblo de Dios. Como el ángel le había dicho a María en el momento de la anunciación, como le había dicho a José en un sueño, Mateo 1:21, así se hizo ahora.

Dios dio a Abraham en la circuncisión una señal visible de la promesa que le hizo en Génesis 17. Ningún varón hebreo podia vivir un día sin que le recordara la promesa, y además, todo acto conyugal entre esposo y esposa sería ejemplo de la esperanza de que Dios estaba obrando para restaurar la creación y redimir a todo el mundo. Abraham recibe un nuevo nombre con la circuncisión. Nuestro Señor recibió la misma señal de circuncisión, derramando su sangre infantil y recibiendo el nombre “Jesús”.

Este fue el comienzo de su obediencia activa a la Ley en favor de todos los hombres. Pero fue también el comienzo de su obediencia pasiva, de su sufrimiento. Porque aquí pagó la primera gota de sangre como precio de nuestras almas, y el pago total se completó cuando entregó Su alma en las manos de Su Padre celestial en la cruz.

El nombre del niño era Jesús. En Él hay salvación para todos los hombres. Por la fe, los hombres son bendecidos con Abraham, son justificados y son liberados de la condenación de la Ley, reciben el Espíritu Santo. Todos son hijos de Dios y están unidos en Cristo Jesús por la fe. El nuevo pueblo de Dios, todos los que han sido bautizados, están delante de Dios revestidos de Cristo, herederos de Abraham de acuerdo a la promesa hecha a Abraham. Gálatas 3:27 es un pasaje doctrinal principal sobre el bautismo. El bautismo da total libertad del pecado, la muerte y el poder del diablo.

El argumento de San Pablo en Gálatas 3:23-27 es similar al que usa en Romanos 4:9-25. Abraham es el padre de todos los creyentes. Era heredero de la justicia de Dios por la fe en Cristo. Abraham era heredero de la promesa que decía: “en ti serán benditas todas las naciones”. Eso se cumplió en Cristo.

Por lo tanto, distinguimos entre las leyes y mandamientos que fueron dados a los judíos en particular, en su calidad de pueblo elegido del Antiguo Testamento, y los que conciernen a todos los hombres. Todas las normas relativas a la imposición de castigos, a la higiene, a la decencia y al orden público, a la propiedad, a la higiene personal, etc., y todas las leyes relativas a las diversas fiestas y días festivos religiosos, a los sacerdotes y levitas, a los sacrificios, a los nombramientos del Tabernáculo. y el Templo, todo esto estaba destinado únicamente a los judíos. Para el pueblo del Antiguo Testamento fuera de la nación judía, y para el pueblo elegido del Nuevo Testamento, la ley ceremonial y el código civil de los judíos ya no están en vigor. Pablo reprende muy claramente a los gálatas por someterse al rito de la circuncisión como algo vinculante para la conciencia en el Nuevo Testamento.

Hay que señalar cuidadosamente que los versículos 27 y 28 son Evangelio, no Ley. Eso es muy importante. Este versículo no obstaculiza ni promueve la igualdad de derechos entre las personas. No se trata de derechos civiles. Se trata de la libertad cristiana.

La distinción entre judíos y gentiles era de Dios. Pero la venida de Cristo lo abrogó. La distinción entre esclavo y libre fue totalmente contaminada por el pecado del hombre, pero santificada por el Evangelio. Mira a Filemón. Pero la distinción aún persistía.

Además, este pasaje no habla del ministerio público en la iglesia. El movimiento feminista utiliza este versículo para apoyar su visión de las mujeres en el ministerio público. Afirman que el versículo elimina las distinciones entre hombres y mujeres en la Iglesia. No es asi. El versículo dice que Dios no hace acepción de personas, ya sea étnicamente o en lo que respecta al trabajo y la gestión o en lo que respecta al sexo, cuando se trata del artículo de justificación.

En el área de la justicia civil es la voluntad de Dios que cada uno cumpla con su deber en la vida. Pero cuando se trata del perdón de los pecados y la justificación, Dios no hace distinciones. Aquellos que intenten utilizar este pasaje en interés de la ordenación de las mujeres al ministerio serán considerados responsables de intentar pervertir el Evangelio en su propio interés egoísta. La distinción entre varón y mujer es por orden de creación, 1 Pedro 3:7. Es permanente. Pero, en el área de la gracia salvadora, no hay distinción entre hombres y mujeres. Es una tragedia que este pasaje sea invocado por el movimiento por la igualdad de derechos o la ordenación de mujeres al ministerio.

Cuando somos bautizados en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo según el mandate de Jesús (Mateo 28:18-20), el Señor nos llama por nombre y mas. Nos da su nombre y somos hijos de Dios por adopción.

En Números 6:22-27, Dios ordenó a Aarón como sumo sacerdote poner su nombre sobre el pueblo de Dios. La bendición, tal como la pronunció el sacerdote, no fue un mero deseo piadoso, sino que realmente transmitió el poder divino de bendición al pueblo. Cada israelita que creyó estas palabras pronunciadas sobre él fue a su casa con la bendición del Señor reposando sobre él. Hasta el día de hoy los miembros de la congregación son despedidos con las palabras de esta bendición, y deben llevarse a casa la bondad misericordiosa del Dios Trino, especialmente la seguridad del perdón de sus pecados.

En esto, tenemos la paz que sobrepasa todo entendimiento. Amén.