Gracia y paz en nuestro Señor y Salvador, Jesucristo.

El tema común de las lecturas bíblicas de hoy es este: La Palabra de Dios es llena de su poder omnipotente, y el mismo Dios omnipotente está activo en ella y a través de ella. Debemos entender esto como la Escritura divinamente inspirada leída en privado o predicada públicamente. Todos los pecadores en todo el mundo, que confían en la promesa del Señor en su Palabra, encontrarán que estas promesas se cumplirán en su caso, siendo la salvación eterna y la glorificación suyas por su gracia.

Hebreos 4:9-14 dice que la palabra de Dios es viva y eficaz y también aguda, penetrante y juzgadora. Para el creyente estas son palabras reconfortantes, pero para el incrédulo, palabras aterradoras. Lo que se hace hincapié en estos versículos es la naturaleza de la Palabra de entrar, permear y transformar.

La imagen de Isaías 55:10-13 es la Palabra de Dios como la lluvia que da vida y hace que los cultivos crezcan y den fruto. En la parábola de nuestro Evangelio de hoy, un sembrador salió a sembrar su semilla. En este caso, la Palabra de Dios es la semilla que da vida. Sin embargo, la palabra del sembrador está escrito para nuestro consuelo y amonestación, para que no nos sorprendamos ni pensemos que es extraño aunque pocas personas acepten el beneficio de nuestra doctrina, y algunas incluso se vuelvan peores.

La imagen es la de un agricultor que esparce la semilla sobre la tierra todos los años con nueva diligencia y esperanza, tal como la paciencia y la bondad del sembrador celestial no se cansan a pesar de mucho trabajo aparentemente perdido. Cuando el sembrador, en el trabajo paciente de su vocación, esparció su semilla, parte de ella se pasó de la raya y cayó en el camino que cruzaba el campo. Esta era una característica del paisaje de Palestina, que los caminos entre las diversas ciudades y aldeas seguían el camino más cercano y las pendientes más fáciles, sin tener en cuenta los campos de cereales. El resultado era que los viajeros que usaban el camino pisoteaban la semilla y los animales alados del aire, las aves, venían y la devoraban. Otros granos caían sobre la roca, sobre el suelo rocoso, donde el lecho de roca llegaba a unos pocos centímetros de la superficie. Allí había humedad y calor, las mejores condiciones para una germinación rápida, pero no suficiente humedad y tierra para sostener una planta en crecimiento. La piedra de abajo absorbía el calor del sol, haciendo que se evaporara toda la humedad de ese lugar. Otras semillas cayeron en medio de los espinos, donde la preparación del terreno no había logrado arrancar las raíces de las malas hierbas. Cuando la semilla, por tanto, había brotado y las hojas crecían, las espinas más resistentes absorbían tanto el sol como el aire y así ahogaban las tiernas plantas. Sólo la semilla que cayó en la buena tierra cumplió las esperanzas del agricultor; creció, no sólo en hojas, sino que formó espigas que se llenaron de grano y maduraron con ricos rendimientos, hasta el ciento por uno.

Los discípulos en ese momento tenían todavía poco conocimiento y entendimiento espiritual. Y por eso Jesús les explica pacientemente el significado de la parábola, ya que a ellos les fue dado conocer los misterios del reino de Dios, no por su mérito o dignidad, ni porque se hubieran interesado en Cristo o en su obra por su propia razón y fuerza. La semilla de la que habla es la Palabra. Esa será esparcida, será esparcida una y otra vez, con trabajo paciente.

La primera clase de oyentes son los que están al borde del camino, los oyentes solamente. Transmite una sensación de falta de respeto o desprecio por algo considerado valioso o sagrado. En el antiguo mundo grecorromano, el acto de pisotear algo era un poderoso símbolo de dominación y desprecio. Era una práctica común para demostrar victoria sobre los enemigos o para mostrar desdén por algo considerado sin valor. En un contexto judío, pisotear objetos o lugares sagrados se consideraría un grave acto de profanación, que refleja una profunda falta de respeto por Dios y sus mandamientos.

Ni siquiera hay una oportunidad para que la Palabra comience a ejercer su influencia salvadora en su caso. La semilla está sobre sus corazones, y el diablo la quita, para que no crean y sean salvos. Por eso dice que el diablo viene y quita la Palabra de sus corazones, para que no crean y sean salvos. Este poder del diablo no sólo significa que los corazones, endurecidos por las ideas y la vida mundanas, pierden la Palabra y la dejan escapar, de modo que nunca la entienden, sino también que en lugar de la Palabra de Dios, el diablo envía falsos maestros que la pisotean con doctrinas de hombres. Porque aquí se da tanto que la semilla es pisoteada en el camino como que es comida por los pájaros.

La segunda clase de oyentes son aquellos que tienen una mera apariencia, una cobertura superficial de cristianismo. No están firmemente arraigados en las Escrituras. El entusiasmo no dura. Por un tiempo, y generalmente un tiempo corto, se los identifica prominentemente con la obra de la Iglesia. Pero luego su interés decae y se aleja tan repentinamente como nació. En el tiempo de la tentación, cuando parece haber peligro de sufrir por causa de sus convicciones, ya no están entre los presentes.

La tercera clase incluye a los que también escuchan la Palabra, en cuyos corazones la semilla encuentra un alojamiento apropiado. Pero más tarde, al ser dominados por las preocupaciones de las riquezas y los placeres de la vida, se sofocan, en lo que respecta a su fe, y no dan fruto a la madurez. Muy gradualmente, el amor al dinero y el engaño de las riquezas se infiltran en el corazón; o el gusto por los placeres de este mundo toma posesión de la mente, hasta que la chispa restante de la fe se extingue casi sin que lo noten. ”

Sólo la última clase de oyentes, en cuyo caso la semilla de la Palabra cae en corazones que han sido debidamente preparados por la predicación de la Ley, es de valor en el reino de Dios. Allí se reemplaza la mansedumbre del conocimiento de sí mismo. Ahora bien, no debemos interpretar esta parábola como una forma de identificar a diferentes clases de personas. Todos podemos responder a la Palabra de Dios de cualquiera de estas maneras. No podemos llegar a conocer y amar a Dios por medio de nuestra razón o nuestra justicia, sino sólo por medio del don del Espíritu Santo. Pero sí podemos rechazar por nuestra propia voluntad la gracia de Dios. Eso es lo que significa la gracia. Un don se da libremente, de modo que no se nos puede obligar a aceptarlo. Podemos dejarlo de lado y perderlo después de un tiempo. Además, cualquiera de nosotros puede caer en las distracciones del mundo o en las trampas del diablo.

Así interpreta el Catecismo Menor el tercer mandamiento: Debemos temer y amar a Dios de tal manera que no despreciemos la predicación y su Palabra, sino que la consideremos sagrada y la escuchemos y aprendamos con alegría. Consideramos sagrada la Palabra de Dios cuando nos dedicamos a ella en la devoción privada y el culto público. Nos reunimos para el culto público no porque de esa manera nos ganemos el favor de Dios, sino porque, como enseña el Catecismo Mayor, “cuando la Palabra de Dios es enseñada, predicada, escuchada, leída o meditada, entonces la persona, el día y el trabajo son santificados. Esto es así no por las obras externas, sino por la Palabra, que nos hace santos a todos”.

Al confesar nuestros pecados y recibir su perdón, glorificamos a nuestro Dios trino usando las palabras que nos ha dado en las Escrituras. Habiendo escuchado la Palabra de Dios en las lecturas de las Escrituras y el sermón, confesamos lo que creemos en el Credo. Luego, después del servicio de la Palabra, recibimos el cuerpo y la sangre del Señor en la Santa Cena. Pero la Palabra también está en el centro de los sacramentos. Sin la Palabra, el pan y el vino son solo pan y vino, y el agua del bautismo es solo agua. Por eso decimos que la Iglesia se encuentra dondequiera que se predique la Palabra en su pureza y se administren los sacramentos según el mandato del Señor. Esto es lo que significa cuando el Señor dice: “Cuando dos o más se reúnen en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos”.

Pero, fíjense, aunque el Señor manda a su iglesia a proclamar la Palabra por todo el mundo, no hay garantía de crecimiento numérico. Dondequiera que se predique la Palabra, habrá quienes la oigan y crean, aunque sean pocos en número. La misión de la iglesia es proclamar la verdad, no sólo para traer a las ovejas dispersas al redil, sino también para que nadie pueda decir que nunca tuvo la oportunidad de escuchar la Palabra en el día del juicio.

Las Sagradas Escrituras inspiradas son nuestra fortaleza y la voz de Jesús. Son nuestra única fuente infalible de doctrina. Eso es lo que significan sola Escritura.

Bendito Señor, que nos has dado las Sagradas Escrituras para nuestra dirección: Concede que de tal modo las escuchemos, leamos, aprendamos y guardemos en nuestros corazones, que, por la paciencia y el consuelo divino de tu Palabra, estemos firmes en la bienaventurada esperanza de la vida eterna, la cual tú nos has dado en nuestro Salvador Jesucristo, que vive y reina contigo y con el Espíritu Santo, siempre un solo Dios, por los siglos de los siglos. Amén.