Gracia y paz en nuestro Señor y Salvador, Jesucristo.

Nuestro evangelio de hoy no es la única vez que Jesús profetizó la destrucción de Jerusalén y su Templo en el año 70 d.C. Leemos palabras semejantes a Lucas 19:41-48 en Mateo 23:37-39 y Lucas 13:34-35. También predijo la destrucción de Jerusalén en Mateo 24:15-22; Marcos 13:14-20; Lucas 21:20-24. Jesús lo llamó el juicio más severo de la historia. Mateo 24:21.

Pero, solo nuestro texto de hoy dice que Jesús lloró por la ciudad que rechazó y sigue rechazando lo que puede traer paz entre los hombres y Dios. Sus lágrimas muestra claramente a Jesús como ser humano. Jesús llora por la ceguera presente y el desastre futuro. El Príncipe de paz se ve obligado a predicar guerra, asedio y destrucción porque los hombres de Jerusalén habían convertido el Templo, la casa de oración, en una cueva de ladrones. Sin embargo, con incansable compasión, Jesús sigue enseñando todos los días en el Templo.

Su conocimiento exacto del futuro prueba su divinidad. No sólo el hecho de su incredulidad y dureza de corazón causó las amargas lágrimas del Señor, sino también el hecho de que Él conocía el destino de la ciudad y vio la destrucción final que tenía lugar antes de la visión de su omnisciencia. Hay un cuadro de ruina venidera ante sus ojos: enemigos viniendo sobre la ciudad, como halcones sobre su presa; cavan trincheras y levantan muros de empalizadas alrededor de la capital; dibujan a su alrededor un anillo impenetrable; la cercan por todos lados, sin dejar escapatoria; arrojaron la ciudad por tierra y a todos sus habitantes dentro de ella; no permiten que una piedra quede sobre otra dentro de ella: y todo, porque Jerusalén y sus habitantes se habían negado a reconocer el tiempo de su visita, cuando el Señor vino a ellos en la riqueza de su misericordia y les ofreció plena expiación, vida. , y salvación para todo el pueblo de Israel.

San Pablo también se lamentó por la apostasía de los judíos en la epístola de hoy (Romanos 9:30-10:4). El apóstol había mostrado que Dios estaba edificando su Iglesia llamando a los suyos de entre los gentiles y de un pequeño remanente de Israel, siendo rechazada la gran mayoría del pueblo judío, la nación como tal. ¿Qué conclusión se puede sacar de estos hechos, que concuerdan exactamente con las profecías? Pablo trae la respuesta en forma de paradoja, en la que las palabras suenan como una contradicción: Los gentiles, que no siguieron la justicia, obtuvieron justicia, sino la justicia de la fe. Los gentiles no hicieron ningún intento de llegar a ser perfectos mediante la observancia de la Ley, no se preocuparon por la justicia de la vida como lo exige la santa Ley de Dios. Pero en la Palabra del Evangelio se les presentó la justicia, no porque fueron hechos santos y perfectos, sino porque se les dio justicia por la fe. Dios forjó la fe en sus corazones mediante el Evangelio, y mediante esta fe alcanzaron la justicia; Dios los declaró justos, los miró como si fueran perfectamente puros y justos.

Y este hecho el apóstol menciona para enfatizar la condición de los judíos. Los judíos tenían la Ley de Moisés, y creían que podían cumplir esta Ley perfectamente y así obtener la justicia que los haría aceptables ante Dios a través de sus obras. . Pero todos estos esfuerzos resultaron inútiles; Israel no estuvo a la altura de las exigencias de la Ley, no pudo estar a la altura de los requisitos que buscaba. Los judíos lograron adquirir un barniz externo de vida recta, pero no alcanzaron el verdadero cumplimiento espiritual de la Ley. Sin embargo, dado que la justicia perfecta es una condición para la salvación, el rechazo de los judíos, la ira y la condenación, siguieron como algo natural.

Como la Ley era inadecuada para las necesidades de los pecadores, Dios había propuesto un método de justificación que era el único adecuado para los pecadores. Pero esto lo ignoraban voluntariamente; rechazaron la justicia perfecta preparada para ellos; se negaron a aceptar el Evangelio de Jesucristo. Y así tropezaron con la piedra de la ofensa, el Mesías mismo; como se había predicho, se sintieron ofendidos por el plan de salvación revelado en Jesucristo y hecho posible por su sacrificio vicario.

Este es el juicio de Dios sobre los voluntariosos que desprecian su gracia y método de salvación: se ofenden con Cristo y el Evangelio y, por lo tanto, finalmente son llevados a un punto en el que ya no pueden aceptar la redención y son entregados a la condenación y la destrucción.

Al igual que Jesús, Pablo siente todo menos satisfacción ante la necesidad que le incumbe de hablar del rechazo de ellos por parte de Dios. Su bondadoso y ferviente deseo en su nombre, el deseo supremo de su corazón, que encuentra su expresión en su sumisión a Dios, es su salvación. Ese es el objetivo que tiene en mente cuando hace su súplica ante Dios, cuando interviene en su favor, para que puedan obtener la salvación. Lejos de desear exagerar y resaltar la maldad de su conducta, el apóstol se inclina más bien a darles todo el crédito por cualquier cosa que pueda ser encomiable en su comportamiento. Él les da testimonio, está perfectamente dispuesto a testificar a favor de ellos de que tienen celo por Dios, hacia Dios. Hay que reconocerles y cederles tanto, que no sean indiferentes a Dios y a su gloria. Durante siglos se habían aferrado a la doctrina y el culto de sus padres tal como ellos lo entendían, incluso soportando sangrientas persecuciones por causa de Jehová. Y creían que a través de esta insistencia en las formalidades externas de la religión merecían la salvación. Pero a pesar de todo este esfuerzo bien intencionado su objetivo no estaba de acuerdo con el conocimiento correcto. Su falta de conocimientos adecuados no era sólo una falta intelectual, sino también moral. A pesar de todas las enseñanzas de parte de los profetas, persistieron en su adoración externa, negándose a aceptar el conocimiento apropiado de Dios. Se adhirieron al servicio de Dios tal como lo habían desarrollado para sí mismos, y rechazaron todas las demás opiniones. Pero la verdadera meta para Dios y su gloria permanece dentro de los límites de la revelación de Dios y no sigue la opinión humana.

Pablo trae otra prueba de que la búsqueda de la propia justicia mediante la observancia de la Ley es un error y no puede resultar en la salvación: Para el fin de la Ley, Cristo es para justicia a todo aquel que cree. Cristo es el fin de la Ley: ha cumplido todas sus exigencias perfectamente, en cada detalle, y por tanto en Cristo la Ley ha encontrado su fin, su terminación. La Ley, siendo cumplida por Cristo, ya no puede acusarnos ni condenarnos, porque la justicia plena y completa ahora está presente y lista para todo aquel que cree; ese es el objetivo de que Cristo llegue a ser el fin de la Ley. Una persona sólo necesita aceptar el cumplimiento de la Ley, la perfecta obediencia dada a la Ley por Cristo, y, por tal fe, será poseedor de la justicia de Cristo, que se le imputa en y por el acto de la justificación.

Las actitudes y la destrucción de los judíos son una severa advertencia para nosotros, especialmente en tiempos de prueba. El que rechaza el plan y método de salvación propuesto por Dios, y trata de obtener justicia por sus propias obras y el cumplimiento de la Ley, se encontrará en la posición de los judíos incrédulos y compartirá su condenación. Cualquiera desprecia la visita de la gracia que le sobreviene con el tiempo, cuando la Palabra de Dios le sea presentada, cuando tenga el uso de los medios de la gracia, entonces llegará el momento en que se establecerá la ceguera espiritual, como castigo; y luego viene el juicio.

¡Oh Dios!, que quieres que iglesia testifique de ti entre todas las naciones: Concede a tus fieles, en medio de las pruebas de este tiempo presente, valor por confesar tu numbre. Amén.