Gracia y paz en nuestro Señor y Salvador, Jesucristo.

En Juan 1:24-40 leemos acerca del testimonio de Juan el Bautista acerca de Jesús y que incluso le entregó algunos de sus discípulos. En Juan 3:22-30 leemos que Jesús salió a los distritos rurales de Judea con sus discípulos. Sus discípulos realizaron el rito del bautismo en su nombre. Juan el Bautista también continuó su obra, pues los hombres todavía podían ser preparados para la recepción del Mesías por su predicación y bautismo. Y la gente continuó viniendo; su ministerio todavía tenía mucho éxito, todavía deseaban ser bautizados por el profeta del desierto. Esta obra Juan continuó hasta que fue arrojado a la cárcel por Herodes Antipas, el tetrarca de Galilea. Sólo entonces comenzó el ministerio público de Cristo en el pleno sentido del término.

Muchos de los discípulos de Juan se aferraron a él a pesar de su primer testimonio acerca de Jesús. Los otros evangelistas afirman claramente que los discípulos de Juan cuestionaron al mismo Jesús acerca de su autoridad (Mateo 9:14; Marcos 2:18; Lucas 5:33).

En el Evangelio de hoy, los discípulos de Juan no mencionan su nombre, sino que lo describen como aquel que había estado con Juan al otro lado del Jordán, acerca del cual Juan había dado testimonio. Estaban muy alterados por el hecho de que este hombre estaba bautizando, y que toda la gente mostraba una fuerte inclinación a ir a Él. No podían entender que Jesús bautizara tan bien como Juan. De hecho, deberían haberse sorprendido de que Juan continuara bautizando después de que Jesús había hecho su aparición pública.

Juan continuó su trabajo sólo porque creía que por su predicación y testimonio podía servir a Cristo mejor que siguiéndolo como su discípulo. Y aquí aprovechó la oportunidad de dar testimonio de Cristo una vez más. Un hombre no puede tomar nada, no puede arrogarse derechos, poderes, privilegios, y no puede tener éxito, ningún éxito duradero en sus labores, a menos que le venga del cielo. Esta es una verdad general que encuentra su aplicación tanto en el caso de Cristo como en el de Juan. Dios ha dado a cada uno su trabajo especial para hacer. Por eso, es obra de Dios que ahora tanta gente se vuelva a Jesús. Si alguien hace algo en el reino de Dios, eso es bendición de Dios. No es como en el campo del esfuerzo humano, donde cada persona escoge el trabajo que más le conviene y luego espera resultados en proporción al trabajo y la capacidad invertidos. En la obra del Reino, sólo Dios da el crecimiento.

Juan había dado una respuesta clara e inequívoca de que él no era el Cristo, el Mesías prometido, sino simplemente su precursor. La conclusión que saca Juan de los hechos tal como los expone es sencilla: Jesús debe crecer; esa es una necesidad relacionada con su obra. Y en la misma proporción Juan debe hacerse cada vez más pequeño. Juan señala a Jesús e insta a todos los pecadores a aferrarse sólo a Él. Este es el lema de todos los verdaderos siervos del Señor. Ellos ven el cumplimiento de todas sus esperanzas y expectativas en el hecho de que las personas en las congregaciones no se aferran a la persona del pastor, sino que aceptan la Palabra que se les predica y ponen su confianza sólo en ella.

Incluso después de que Juan había sido encarcelado y estaba a punto de morir, algunos de sus discípulos eran propensos a dudar de Jesús, Juan los envió a Jesús mismo. Cuando vinieron a Jesús, Él señaló la profecía y el cumplimiento con referencia a sus milagros y predicación. Los ciegos reciben la vista, los cojos andan, los que tienen lepra son curados, los sordos oyen, los muertos son resucitados y las buenas nuevas son predicadas a los pobres. No está hablando de personas que son pobres en bienes terrenales, sino de aquellos que son mendigos en espíritu, los arrepentidos. Los discípulos de Juan deben haber reconocido inmediatamente que Jesús se estaba refiriendo a Isaías 35:5-6 y 61:1. Estas son profecías del Mesías. Jesús dirige a las personas hacia sí mismo al referirlas a las Escrituras. Simplemente da testimonio de la profecía y el cumplimiento.

Mientras los discípulos de Juan se iban, Jesús comenzó a hablar a la multitud acerca de Juan. Una caña se balanceaba de un lado a otro y eso representa a una persona que no tiene convicciones. La gente quiere un predicador que se adapte a sus propios caprichos, un hombre voluble que no les predique la Ley. “Un hombre vestido de ropas finas” es un predicador de la corte bien alimentado y bien vestido, que sirve a los hombres. Eso era todo lo contrario de lo que era el Bautista, por supuesto. Al decir “predicador de la corte que sirve a los hombres”, Jesús está enfatizando el hecho de que Juan está acostado en un calabozo debido a su testimonio, no un predicador de la corte ante Herodes.

El contexto de nuestra lección de la epístola (1 Corintios 4:1-5) establece una situación similar. En el capítulo tres, San Pablo reprende a los corintios por discutir sobre quién es el mejor pastor: Pablo, Pedro o Apolos. Pablo busca la unidad de la iglesia, sujetando a todo hombre a Cristo crucificado y desacreditando todos los partidos, incluyendo aquel que llevaba su nombre. Al servicio de los creyentes, por la gracia de Dios, están Pablo, Apolos y Cefas, todos los apóstoles y ministros que Él ha enviado para proclamar las gloriosas verdades de la salvación. Por supuesto, Pablo no está hablando de diferencias en la doctrina (Romanos 16:17). Los cristianos deben evitar a los maestros de falsa doctrina. Habla de diferentes personalidades y estilos de predicación.

Los hombres que trabajan en la doctrina son los siervos de confianza de Cristo y son administradores de los misterios de Dios. El mayordomo era el delegado del amo en la regulación de los asuntos de la familia, proveyendo alimento para la casa, cuidando de que se sirviera en los tiempos y estaciones apropiados y en las cantidades adecuadas. Recibía todo el dinero, gastaba lo que era necesario para el sustento de la familia y llevaba cuentas exactas, que estaba obligado a presentar en ciertas ocasiones ante el amo. Así, los ministros están a cargo de la administración de los medios de gracia, por medio de los cuales Dios revela a los hombres y les imparte las riquezas de su gracia en Cristo Jesús, y son responsables ante Dios por ello.

Siendo este el caso, queda que la cualidad que se busca en los mayordomos es que todos sean fieles. Eso, sin duda, es una exigencia, pero es la única exigencia que se puede y se debe hacer: que el ministro de Cristo sea fiel en su mayordomía. El Señor sólo quiere que sus administradores administren la Palabra de Dios, prediquen el Evangelio, saquen el alimento espiritual necesario del rico tesoro de los misterios de Dios, haciendo uso de la sabiduría pastoral adecuada: esa es la fidelidad que el Señor busca en sus siervos. Esto incluye que un pastor fiel reprenda los pecados prevalecientes en su congregación y en el mundo que la rodea, que llame a los pecadores al arrepentimiento, que niegue a los pecadores endurecidos el dulce consuelo del Evangelio, que rechace todos los esquemas que conducen a una popularidad barata, que, sobre todo, no se canse de seguir a los corderos y ovejas perdidas del rebaño de Cristo, que lleve a todos los miembros de su congregación en su corazón y haga memoria de ellos delante de Dios en sus oraciones.

Todopoderoso Dios, Padre de nuestro Señor Jesucristo, por tu infinita misericordia danos fieles maestros y ministros de tu Palabra, y pon en sus corazones y en sus labios tu Evangelio salvador, de modo que obedezcan a tu Palabra y no prediquen cosas contrarias a ella. Amèn.