Gracia y paz en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo.
Hoy, 12 de junio de 2025, conmemoramos 1700 años desde el Primer Concilio de Nicea en 325 d. C. Este se considera el primero de los siete concilios ecuménicos de la iglesia cristiana intacta. La primera reunión del liderazgo de la iglesia (ἀπόστολοι, apostoloi, y πρεσβύτεροι, presbyteroi) se describe en Hechos 15:6-29. Pero, dado que toda la iglesia en ese momento estaba concentrada en Jerusalén, solo cuenta como un concilio local, de los cuales habría muchos otros. “Ecuménico” se deriva de οἰκουμένη, oikoumené, En la antigüedad tardía, esta era una expresión que significaba “todo el mundo conocido”. Por lo tanto, significaba una reunión de obispos de todo el imperio romano. Estos concilios ecuménicos también se conocían como «sínodos», término derivado de συνοδία, sunodia, que originalmente significaba caravana o grupo de personas que viajaban juntas. Entre los luteranos, la palabra «sínodo» se refiere actualmente a una organización representativa de iglesias locales dentro de un área geográfica determinada que comparten una suscripción común al Libro de la Concordia (Confesiones Luteranas).
El Primer Concilio de Nicea es conocido por producir el primer borrador del Credo Niceno. En esta versión del credo, el segundo artículo establece firmemente que el Hijo, la segunda Persona de la Santísima Trinidad, es de una misma sustancia con el Padre. Es decir, comparte la misma naturaleza divina que el Padre, además de poseer igual poder y autoridad. Esto contrastaba con los arrianos, quienes enseñaban que Jesucristo, aunque más que un simple hombre, era un ser creado.
Posteriormente, el tercer artículo se amplió para afirmar que el Espíritu Santo procede del Padre y del Hijo, y con el Padre y el Hijo juntos es adorado y glorificado. «Y el Hijo» en latín es «filioque», y el uso del filioque en las iglesias del imperio romano occidental condujo a un cisma con las iglesias del oriente. Asimismo, la controversia sobre las dos naturalezas en Cristo en el Concilio de Calcedonia del año 451 d. C. condujo a un cisma con las iglesias de Oriente Medio y Asia occidental. En lo que respecta a los luteranos, el último concilio ecuménico fue el Segundo Concilio de Nicea en el año 787 d. C. Los concilios posteriores dejaron de ser reconocidos por toda la iglesia y se hundieron cada vez más en el error. El Libro de Concordia incluye el Credo Niceno con el filioque, el Credo Apostólico y el Credo de Atanasio, y acepta la enseñanza calcedonia sobre las dos naturalezas de Cristo, ya que estas se basan en la enseñanza de las Escrituras inspiradas. Afirmamos los tres Credos Ecuménicos contra las sectas modernas que niegan la Trinidad, como los mormones, los Testigos de Jehová y los pentecostales unicitarios.
Una de las decisiones menos conocidas del Primer Concilio de Nicea se encuentra en Canos XIX.
“Los paulianistas deben ser rebautizados, y si los clérigos parecen irreprensibles, que sean ordenados. Si no parecen irreprensibles, que sean destituidos. Las diaconisas que se han extraviado, por no compartir la consagración, deben ser contadas entre los laicos”.
“Paulianistas” se refiere a Pablo de Samosata, quien creía que Jesús no preexistió. Creía que el Logos descendió sobre Jesús al nacer, y que solo mediante la justicia Jesús alcanzó la unidad con Dios. Fue acusado de herejía en el año 269 d. C. y destituido del obispado. Sin embargo, encontró la protección de una reina en Siria, lo que le permitió continuar enseñando durante algunos años. Sus seguidores, obviamente, aún existían 60 años después. Este canon establece que el bautismo pauliano no debía aceptarse. El clero pauliano podía ser reordenado tras el bautismo cristiano. La mención de las diaconisas demuestra que no cabe duda de que, antes de mediados del siglo IV, a las mujeres se les permitía ejercer ciertas funciones específicas en la Iglesia y se les conocía con el nombre especial de diakonoi o diakonissai.
Διάκονος, diakonos, significa “siervo confiable”. Como luteranos, creemos que el ministerio diaconal, o oficios auxiliares, en la iglesia fue instituido por los apóstoles en Hechos 6:1-7, no por mandato divino, sino en aras del buen orden. Esto se debe a que el diaconado era distinto del oficio pastoral de predicar y administrar los sacramentos, entonces fue abierta a mujeres tanto como hombres. San Pablo menciona a una mujer llamada Febe como “diácono” de la iglesia de Cencrea (Romanos 16:1-2). Otras mujeres, como Dorcas, Priscila y Lidia, aunque no se mencionan como diaconisas, se describen como personas con cargos de responsabilidad dentro de la iglesia. Las “viudas” mencionadas en 1 Timoteo 5:3-10 podrían haber sido diaconisas.
A medida que la iglesia desarrolló una jerarquía más formal, los diáconos varones se convirtieron en miembros de bajo rango del clero ordenado. El oficio de diaconisa se eliminó gradualmente, pero las monjas continuaron sus labores de servicio. El oficio de diaconisa entre los luteranos fue restaurado en el siglo XIX por los pastores Teodoro Fliedner y Wilhelm Loehe.
Oh Dios, en este día instruiste los corazones de tu pueblo fiel enviándoles la luz de tu Espíritu Santo. Concédenos en nuestros días, por el mismo Espíritu, tener un entendimiento correcto en todas las cosas y regocijarnos eternamente en su santo consuelo; por Jesucristo, tu Hijo, nuestro Señor, que vive y reina contigo y el Espíritu Santo, un solo Dios, por los siglos de los siglos. Amén.